و قال الأَصْمَعِيُّ: المَطِيطَةُ : الماءُ فيه الطينُ يَتَمَطَّطُ ، أَي يَتَلَزَّجُ و يَمْتَدُّ. ١٦- و في حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ : «إِنّا نَأْكُلُ الخَطَائطَ، و نَرِدُ المَطَائطَ » .

و قال حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ:

في مُجْلِبَاتِ الفِتَنِ الخَوَابِطِ # خَبْطَ النِّهَالِ‌ [١] سَمَلَ المَطَائطِ

و هََذا الرَّجَزُ وَقَعَ في الصّحاحِ: سَمَلَ المَطِيطِ » [٢] كَذا وُجِدَ بِخَطِّهِ.

و قال الصّاغَانِيُّ: و لَيْسَ الرَّجَزُ لِحُمَيْدٍ.

قُلْتُ: و الصَّوَابُ أَنَّهُ له، و أَوَّلُه:

قَدْ وَجَدَ الحَجَّاجُ غَيْرَ قانِطِ

و مُطَيْطَةُ ، كجُهَيْنَةٍ: ع‌ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ. و أَنْشَدَ لعَدِيّ‌ٍ بنِ الرِّقَاعِ:

و كأَنَّ نَخْلاً في مُطَيْطَةَ نَابِتاً # بالكِمْعِ بَيْنَ قَرَارِهَا و حَجَاهَا

و المَطَاطُ ، كسَحَابٍ: لَبَنُ الإِبِلِ الخَاثِرُ الحَامِضُ‌ ، عن ابنِ عَبْادٍ، و هو القَارِصُ، سُمِّيَ به لأَنَّهُ يَتَمَلَّطُ، أَيْ يَتَلَزَّجُ و يَمْتَدُّ.

و المُطَيْطَاءُ ، كحُمَيْرَاءَ: التِّبَخْتُرُ ، كما في الصّحاحِ. و قال غَيْرُهُ: هو مَشْيُ التَّبَخْتُرِ.

قال الزِّمَخْشَرِيُّ في الفائقِ: هو من المُصَغَّرِ الَّذِي لا مُكَبَّرَ لَهُ.

قال شَيْخُنَا: و قد عَقَدُوا لِمِثْلِهِ باباً، كما في الغَرِيبِ المُصَنَّفِ و غَيْرِهِ، و مِثْلُه الكُمَيْتُ و الكُعَيْتُ و غَيْرُ ذََلِكَ.

و المُطَيْطاءُ : مَدُّ اليَدَيْنِ في المَشْيِ‌ ، كما في الصّحاحِ، ١٤- و قال في الحَدِيثِ : «إِذا مَشَت أُمَّتِي المُطَيْطَاءَ ، و خَدَمَتْهُمْ فارِسُ و الرُّومُ، كانَ بَأْسُهُم بَيْنَهُم» هََذِه رِوَايَةُ أَبِي عُبَيْدٍ.

و رِوَايَةُ اللَّيْثِ: «سَلَّط اللََّهُ شِرَارَهَا عَلَى خِيَارِها» .

قُلْتُ: هََكَذَا قَرَأْتُ هََذا الحَدِيثَ في كِتابِ العِلَلِ، للدَّارَ قُطْنِيّ، و يُقْصَرُ ، عَنْ كُرَاعٍ، و رُوِيَ بالوَجْهَيْنِ في المَعْنَيَيْنِ عن الأَصْمَعِيِّ أَيْضاً، كما في اللِّسَانِ، كالمَطِيطاءِ ، بالفَتْحِ و المَدِّ.

و من المَجازِ: التَّمْطِيطُ : الشَّتْمُ‌ .

و يُقالُ: تَمَطَّطَ ، أَيْ‌ تَمَدَّدَ ، و كَذََلكَ تَمَطَّى ، و هو من مُحَوَّلِ التَّضْعِيفِ، و أَصْلُهُ تَمَطَّطَ .

و قال الفَرّاءُ في قَوْلِهِ تَعالَى: ثُمَّ ذَهَبَ إِلى‌ََ أَهْلِهِ يَتَمَطََّى [٣] قال: أَي يَتَبَخْتَرُ، لأَنَّ الظَّهْرَ هو المَطَا، فيَلْوِي ظَهْرَهُ تَبَخْتُراً. قال: و نَزَلَتْ في أَبِي جَهْلٍ.

قلْتُ: فحِينَئذٍ مَحَلُّ ذِكْرِهِ المُعْتَلُّ، كما سَيَأْتِي.

و قال أَبو عُبَيْدٍ: مَنْ ذَهَبَ بالتَّمَطِّي إِلَى المَطِيطِ [٤] فإِنَّهُ يَذْهَبُ به مَذْهَبَ تَظَنَّيْتُ من الظَّنِّ، و تَقَضَّيْتُ مِنَ التَّقَضُّضِ، و كَذََلِكَ التَّمَطِّي يُرِيدُ التَّمَطُّطَ . قال الأَزْهَرِيُّ:

و المَطُّ ، و المَطْوُ، و المَدُّ، وَاحِدٌ. و يُقَال: مَطَوْتُ، و مَطَطْتُ بِمَعْنَى المَدِّ.

و تَمَطَّطَ في الكَلامِ. لَوَّنَ فِيهِ‌ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

[١] عن التهذيب و اللسان و الصحاح و التكملة و بالأصل: خبط النهار.

[٢] كذا، و الذي في الصحاح المطبوع: «سم المطائط» و الشارح ينقل عن التكملة.

[٣] سورة القيامة الآية ٣٣.

[٤] الأصل و اللسان، و في التهذيب: إلى المطيطة.