و الحُمُوضَةُ ، بالضَّمّ: طَعْمُ الحَامِض‌ ، كما في الصّحاح. و قال غَيْرُه: الحُمُوضَةُ ما حَذَا اللسَانَ كطَعْم الخَلِّ و اللَّبَنِ الحازِرِ [٢] نادِر، لأَنَّ الفُعُولَة إِنَّمَا تَكُونُ للْمَصَادِرِ. و قد حَمضَ ككَرُمَ، و جَعَلَ، و فَرِحَ‌ ، الأولَى عن اللَّحْيَانِيّ وَ نَقَلَ الجَوْهَرِيّ هََذه و حَمَضَ من حَدِّ نَصَر، و حَمِضَ [٧] كَفَرِحَ في اللَّبَنِ خَاصَّةً حَمَضَاً ، مُحَرَّكَةً، و هو في الصّحاح بالفَتْح، و حُمُوضَةً ، بالضَّمّ. قال: و يُقَالُ: جاءَنا بإِدْلَةٍ [٣] ما تُطَاقُ حَمْضاً ، أَي حُمُوضَةً ، و هي اللَّبِنُ الخَاثِرُ الشَّدِيدُ الحُمُوضَةِ و يُقَال: لَبَنٌ حامِضٌ ، و إِنَّهُ لَشَدِيدُ الحَمْضِ و الحُمُوضَةِ . و أَحْمَضَه [٨] .

و رجُلٌ حامِضُ الفُؤَادِ ، في الغَضَب، أَي‌ مُتَغَيِّرُهُ فَاسِدُه‌ عَدَاوَةً، كما في العُبَابِ، و هو مَجَازٌ، و الَّذِي في الصّحاح:

فُلانٌ حَامِضُ الرِّئَتَيْنِ، أَي مُرُّ النَّفْسِ.

و الحَوَامِضُ : مِياهُ مِلْحَةٌ لِبَنِي عُمَيْرَةَ، نَقَلَه ابنُ عَبّاد.

و حَمِضَةُ ، كفَرِحَة: ة، من‌ «قُرَى» عَثَّرَ ، من جِهَةِ القِبْلَةِ، كما في العُبَابِ على ساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ، كما في التَّكْمِلَة.

و يَوْمٌ حَمَضَى ، مِثَالُ‌ جَمَزَى: من أَيَّامِهِم‌ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ‌ [٤] .

و حميضَةُ ، كسَفِينَة، و جُهَيْنَة: ابنُ رُقَيْمِ‌ الخَطْمِيُّ، صَحابِيّ‌ ، شَهِدَ أُحُداً، قاله الغَسّانِيّ. و حميضَةُ بِنْتُ ياسِرٍ ، و حميضَةُ بِنْتُ الشَّمَرْدَلِ، أَو هو ابْنُه‌ ، أَي الشَّمَرْدَل، من الرُّوَاةِ ، لَهُمْ ذِكْر.

و الحُمّاضُ ، كرُمّان: عُشْبَةٌ جَبَلِيَّةٌ من عُشْبِ الرَّبِيع، و وَرَقُهَا عِظَامٌ ضُخْمٌ فُطْحٌ‌ كالهِنْدبَا ، إِلاَّ أَنَّه‌ حامِضٌ شَديدُ الحَمْض، و زَهْرُهُ أَحْمَرُ، و وَرَقُه أَخْضَرُ، و يَتَنَاوَسُ في ثَمَره مِثْل حَبِّ الرُّمَّان، طَيَّبٌ‌ ، يَأْكُلُه النَّاسُ شَيْئاً قَلِيلاً و قال أَبو حَنِيفَةَ، و أَبُو زِيَادٍ: الحُمَّاضُ يَطُولُ طُولاً شَدِيداً، و له ورَقَةٌ عَرِيضَةٌ، و زَهْرَةٌ حَمْرَاءُ، فَإِذَا دَنَا يُبْسُهُ ابْيَضَّتْ زَهْرَتُهُ. قال أَبو زِيَادٍ: و الحُمَّاضُ بِبِلادِنَا، أَرْضِ الجَبَل، كَثِيرٌ، و هو ضَرْبَانِ: أَحَدُهما حامِضٌ عَذْبٌ، و منه مُرَّ . و في أُصُولِهِمَا جَمِيعاً إِذَا انْتَهَيَا حُمْرَة، و بذْرُ الحُمَّاضِ يُتَدَاوَى بِهِ و كَذََلِكَ بوَرَقِهِ.

و قال الأزْهَرِيُّ: الحُمَّاضُ : بَقْلَةٌ بَرِّيَّةٌ، تَنْبُتُ أَيّامَ الرَّبِيعِ في مَسايِل الماءِ، و لَهَا ثَمَرَةٌ حَمْرَاءُ، و هي من ذُكُورِ البُقُولِ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرَّيّ:

فَتَدَاعَى مَنْخِرََاهُ بذم # مِثْل ما أَثْمَرَ حُمَّاضُ الجَبَل‌

قال: وَ مَنَابِتُ الحُمَّاضِ الشُّعَيْبَاتُ و مَلاجِى‌ءُ الأَوْدِيَةِ، و فِيها حُمُوضَةٌ ، و رُبّمَا نَبَّتَها الحَاضِرَةُ في بَسَاتِينهم و سَقَوْهَا و رَبَّوْهَا فلا تَهِيجُ وَقْتَ هَيْجِ البُقُولِ البَرَّيَّةِ.

و في المِنْهَاج: الحُمّاضُ بَرَّيّ و بُسْتَانِيّ، و البَرَّيُّ يُقَال له السَّلقُ، و ليس في البَرِّيّ كُلّه حُمُوضَة . و البُسْتَانيّ يُشْبَه الهِنْدَبَا، فيه حُمُوضَة و رُطُوبَة فضْليَّة لَزِجَةٌ، و أَجْوَدُه البُسْتَانِيّ الحَامضُ. انْتَهَى‌ [٥] .

و كلاَهُمَا ، أَي المُرُّ و العَذْبُ، أَو البُسْتَانِيّ و البَرِّيّ‌ نافعٌ للعَطَشِ، و الْتهَابِ‌ الصَّفْرَاءِ ، يُقَوِّي الأَحْشَاءَ، و يُسَكِّنُ الغَثَيَانَ و الخَفَقَانَ الحارّ، و الأَسْنَانَ الوَجِعَةَ، و يَنْفَعُ من اليَرَقَان‌ الأَسْوَدِ، وَ يَنْفَعُ ضمَاداً إِذا طُبخَ للْبَرَص و القُوبَاءِ، و يُضَمَّدُ به الخَنَازِيرُ، حَتَّى قيلَ إِنَّهُ إِذا عُلِّقَ في عُنُق صاحبِ الخَنَازير نَفَعَهُ، و هو مَعَ الخَلِّ نافعٌ للجَرَبِ، و يُمْسك الطَّبْعَ، و يَقْطَعُ شَهْوَةَ الطِّين. و بِزْرُهُ‌ بَاردٌ في الأُولَى، و فيه قَبْضٌ يَعْقِلُ الطَّبْعَ خَاصَّةً إِذا قُلِيَ.

و قالُوا: إِنْ‌ عُلِّق في صُرَّةٍ [٦] ، لَمْ تَحْبَلْ ما دَامَتْ‌ عليها،

[١] بعده في معجم البلدان:

ترميك بالطرف كما ترمي الغرض.

[٢] عن اللسان و بالأصل «الخازر» .

[٧] في القاموس: «او» بدل: «و» .

[٣] ضبطت عن اللسان «أدل» و فيه: الإدْل: اللبن الخاثر المتلبّد الشديد الحموضة. و الطائفة منه إدْلَة.

[٨] ساقطة من المطبوعتين المصرية و الكويتية.

[٤] و هو يوم قراقر كما في معجم البلدان.

[٥] قيل إن أنواع الحماض المنتشرة في جميع الأصقاع لا تقل عن ٢٠٠ نوع. انظر الموسوعة في علوم الطبيعة.

[٦] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: على عَضُدِها الأيسر.