القُنَّبِيطُ ، بالضَّمِّ و فَتْحِ النُّونِ المُشَدَّدة ، كتَبَه بالأَحْمَرِ على أَنَّهُ مُسْتَدْرَكٌ على الجَوْهَرِيُّ، و هو قد ذَكَرَه في «ق ب ط» [٢] على أَنَّ النُّونَ زائدَةٌ فتأَملْ: أَغْلَظُ أَنْوَاع الكُرُنْبِ‌ قلتُ: و هو القَرْنَبِيطُ، بلُغَةِ مِصْرَ، مُبَخِّرٌ مُغَلِّظٌ، و مُحْتَمِلَةُ بِزْرِه لا تَحْبَلُ‌ ذَكَرَهُ الأَطِبَاءُ هََكَذَا.

و مُحَمَّد بنُ الحُسَيْنِ‌ بنِ خالِدٍ البَغْدَادِيُ‌ القُنَّبِيطِيُّ : مُحَدِّثٌ‌ عن يَعْقُوبَ الدَّوُرَقِيِّ و طَبَقَتِه، مات سنة ٣٠٤ و سِبْطُه عِيسَى بنُ أَحْمَدَ الرُّخَّجِيُّ، سَمِعَ من إِبْرَاهِيمَ بنِ شَرِيكٍ و ماتَ سنة ٣٦٨.

قنسط [قنسط]:

القُنْسَطِيطُ ، بالضَّمِ‌ و سُكُونِ النُّونِ‌ و فَتْحِ السِّين‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: شَجَرَةٌ. م‌ مَعْرُوفَةٌ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ في رُبَاعِيِّ التَّهْذِيبِ، و أَوْرَدَهُ الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ في تركيبِ «ق س ط» .

قنط [قنط]:

قَنَط ، كنَصَرَ، و ضَرَبَ، و حَسِبَ، و كَرُمَ‌ -و سَقَطَ في بَعْضِ النُّسَخِ «و حَسِبَ» - قُنُوطاً بالضَّمِ‌ مَصْدَرُ الأَوَّل و الثّانِي، قال ذََلِكَ أَبو عَمْرِو ابنُ العَلاءِ، و بِهِمَا قُرِى‌ءَ قولُه تعالى‌ وَ مَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ اَلضََّالُّونَ [٣] . قلتُ:

أَمَّا يقنُط ، كيَنْصُر، فَقَرَأَ به الأَعْمَشُ، و أَبو عَمْرٍو، و الأَشْهَبُ العُقَيْلِيُّ، و عِيسَى بنُ عُمَرَ، و عُبَيْدُ بنُ عُمَيْرَ، و زَيْدُ بنُ عَلِيٍّ، و طاوُوسُ، فهو قانِطٌ . و فيه لغةٌ أُخْرَى: قَنِطَ ، كَفَرِحَ‌ ، و قَرَأَ أَبُو رجَاءٍ العُطَارِدِيُّ و الأَعْمَشُ و الدُّورِيُّ عن أَبي عَمْرٍو: من بَعْدِ ما قَنِطُوا [٤] بكسر النُّونِ، وَ قَرَأَ الخَلِيلُ مِنْ بَعْدِ ما قَنُطُوا بضمِّ النُّونِ، قَنطاً ، مُحَرَّكةً، و قَنَاطَةً ، كسَحَابَةٍ. و قَنَطَ ، كمَنَعَ و حَسِبَ. و هاتَانِ على الجَمْعِ بين اللُّغَتَيْنِ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الأَخْفَشِ، أَي يَئِسَ، فهو قَنِطٌ كفَرِحَ‌ و قُرِئَ: فلا تَكُنْ من القَنِيطِينَ [٥] .

قلتُ: هو قِرَاءَةُ ابنِ وَثّابٍ و الأَعْمَشِ و بِشْرِ بنِ عُبَيْدٍ و طَلْحَةَ و الحُسَيْنِ عن أَبِي عَمْرٍو.

و القُنُوطُ : اليَأْسُ، و في التَّهْذِيب: اليَأْسُ من الخَيْرِ، و قِيلَ: أَشَدُّ اليَأْسِ من الشَّيْ‌ءَ.

و قال ابنُ جِنِّي: و قَنَطَ يَقْنَطُ ، كأَبَى يَأْبَى، أَي في الشُّذُوذِ، و قد حَقَّقْنَا هََذا البَحْثَ في كتابِنَا «التَّعْرِيف بضَرُورِيِّ قَوَاعِدِ التَّصْرِيف» فراجِعْهُ.

و قَنَّطَه تَقْنِيطاً : آيَسَةُ ، يُقَال: شرُّ النّاسِ الَّذِين يُقَنِّطُونَ النّاسَ من رَحْمَةِ اللََّه، أَي يُؤْيِسُونهم‌ [٦] .

و القَنْطُ : المَنْعُ‌ ، يُقَال: قَنَطَ ماءَهُ عَنَّا، أَي مَنَعَه، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابْنِ عَبّادٍ.

قال‌ و القَنْطُ : زُبَيْبُ الصَّبِيِ‌ و ضَبَطه في التَّكْمِلَةِ بضَمِّ القَافِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

القَنُوطُ ، كصَبُورٍ: الآيِسُ، كالقَانِطِ، ١٦- و في حَدِيثِ خُزَيْمَةَ : «و قُطَّتِ القَنِطَةُ » . هََكَذا رُوِيَ‌ [٧] ، أَي: قُطِعَتْ.

و القَنِطَةُ : مَقْلُوبُ القَطِنَةِ، و هي هَنَةٌ دُون القِبَةِ، قالَهُ ابنُ الأَثِيرِ، و لم يَعْرِفْهَا أَبُو مُوسَى.

قوط [قوط]:

القَوْطُ : القَطِيعُ من الغَنَمِ‌ كما في الصّحاحِ، و زاد بَعْضُهُم: اليَسِيرُ مِنْهَا أَو مِائةٌ مِنْهَا إِلى ما زادَتْ،

[٨] عن اللسان و بالأصل «قطمي» .

[١] عن اللسان و بالأصل «و المقعوط» .

[٢] وردت أيضاً في اللسان ضمن مادة قبط.

[٣] سورة الحجر الآية ٥٦.

[٤] سورة الشورى الآية ٢٨.

[٥] سورة الحجر الآية ٥٥ و قراءة العامة: مِنَ اَلْقََانِطِينَ بالألف.

[٦] عن اللسان و بالأصل «يوئسونهم» .

[٧] قال أبو موسى: و أما القنطة لا أعرفها. و أظنه تصحيفاً إلا أن يكون أراد القنطة بتقديم الطاء، و هي هنة دون القِبَة.