و أَبْعَدُ. ١٦- و في قِصَّةِ نُوحٍ، على سيِّدِنا مُحَمَّدٍ و عليه الصّلاةُ و السّلاَم : «و انْسَدَّت يَنَابِيعُ الغَوْطِ الأَكْبَرِ و أَبْوَابُ السَّمَاءِ» .

و قال ابنُ شُمَيْلٍ: يُقَال للأَرْضِ الوَاسِعَةِ الدَّعْوَةِ: غائِطٌ ، لأَنَّهُ غاطَ في الأَرْضِ، أَي دَخَلَ فِيهَا، و ليس بالشَّدِيدِ التَّصَوُّبِ، و لِبَعْضِهَا أَسْنَادٌ. ١٤- و في الحَدِيث «أنَّ رَجُلاً جاءَه فقال: يَا رَسُولَ اللََّه، قُلْ لِأَهْلِ الغائطِ يُحْسِنُوا مُخَالَطَتِي» .

أَرادَ أَهْلَ الوَادِي الَّذِي يَنزِلُه‌ ج: غُوطٌ ، بالضَّمِّ، و أَغْوَاطٌ ، قال ابنُ بَرِّيّ: أَغْوَاطٌ : جمعْ غَوْطٍ ، بالفَتْحِ، لُغَة في الغَائطِ ، و غِيطَانٌ جَمْعٌ له أَيضاً، مثل ثَوْرٍ و ثِيرانٍ، و جَمْعُ غائِطٍ أَيْضاً، مثلُ جَانٍّ و جِنّانٍ. و أَمّا غائطٌ و غُوطٌ ، فهو مثلُ شارِفٍ و شُرْفٍ.

و شاهِدُ الغَوْطِ ، بفَتْحِ الغَيْنِ، قولُ الشّاعِر:

و ما بَيْنَها و الأَرْضِ غَوْطٌ نَفَانِفُ‌

و يُرْوَى «غَوْلٌ» و هو بمَعْنَى البُعْدِ، و غِيَاطٌ ، بكسرهما ، صارت الواوُ ياءً لاِنْكِسَارِ مَا قَبْلَها، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ:

و خَرْقٍ تَحْسِرُ الرُكْبَانُ فِيهِ # بَعِيدِ الجَوْنِ أَغْبَرَ ذِي غِيَاطِ [٣]

و يُرْوَى: «ذي غِوَاطِ» «و ذي نِيَاط» و قالَ آخَرُ:

و خَرْقٍ تُحَدِّثُ غِيطَانُه # حَدِيثَ العَذَارَى بأَسْرَارِهَا

١٤- و في الحَدِيثِ : «تَنْزِلُ أُمَّتِي بغَائطٍ يُسَمُّونَه البَصْرَةَ» . أَي بَطْنٍ مُطْمَئِنٍّ من الأَرْضِ.

و الغَائطُ : كِنَايَةٌ عن العَذِرَةِ نَفْسِهَا؛ لأَنَّهُم كانُوا يُلقُونَها بالغِيطانِ . و قِيلَ: لأَنَّهُمْ كانُوا إِذا أَرادُوا ذََلِكَ أَتَوا الغَائطَ و قَضَوا الحَاجَةَ، فقِيلَ لكُلِّ مَن قَضَى حاجَتَه: قد أَتَى الغَائِطَ ، يُكْنَى به عن العَذِرَة. و في التَّنْزِيلِ العَزِيز:

أَوْ جََاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغََائِطِ * [٤] .

و كان الرَّجُلُ إِذا أَرادَ التَّبَرُّزَ ارْتَادَ غَائِطاً من الأَرْضِ يَغِيبُ فيهِ عن أَعْيُنِ النّاسِ، ثمّ قِيلَ للبَرَازِ نَفْسِهِ، و هو الحَدَثُ غائطٌ ، كِنَايَة عنه، إِذْ كانَ سَبَباً له.

و قال ابنُ شُمَيْلٍ: الغَوْطَةُ ، بالفَتْحِ‌ [٥] : الوَهْدَةُ في الأَرْضِ‌ المُطْمَئنَّة.

و قال أَبُو مُحَمَّدٍ الأَعْرَابِيُّ: الغَوْطَةُ : بَرْثٌ أَبْيَضُ لِبَنِي أَبِي بَكْر بنِ كِلابٍ‌ يَسِيرُ فيه الرّاكِبُ يَوْمَيْنِ لا يَقْطَعُه‌ ، به مِياهٌ كَثِيرَةٌ و غِيطَانٌ و جِبَالٌ.

و قال غَيْرُه: الغَوْطَةُ : د، بأَرْضِ طَيِّى‌ءٍ لِبَنِي لأْمٍ منهم، قَرِيبٌ من جِبَال صُبْحٍ لبَنِي فَزَارَةَ، و هما غَوْطَتَانِ، و الأُخْرَى: ماءٌ مِلْحٌ‌ رَدِي‌ءٌ، لِبَنِي عامرِ بن جُوَيْنٍ‌ الطّائيِّ.

و الغُوطَةُ ، بالضَّمِّ: مَدِيِنَةُ دِمَشْق، أَو كُورَتُهَا ، و هي إِحْدَى جِنَانِ الدُّنْيَا الأَرْبَعِ، و الثّانِيَةُ: أُبُلَّةُ البَصْرَةِ، و الثّالِثَة:

شِعْبُ بَوّان، و الرَّابِعَة سُغْدُ سَمَرْقَنْدَ، قال عُبَيْدُ اللََّه بنُ قَيْسِ الرُّقَيّاتِ يَمْدَحُ عبدَ العَزِيزِ بنَ مَرْوَانَ:

[١] ديوانه و في روايته:

تواجه بعلها بعضارطيّ # كأن على مشافره جبابا

و يروى: بسراطميّ.

[٢] عن اللسان و بالأصل «بغراطمي» .

[٣] ديوان الهذليين ٢/٢٨ و عجزه فيه:

بعيد الغول أغبر ذي نياط

و الغول: البعد، و في اللسان: بعيد الجوف. و فيه أيضاً: تحشر الركبان، و تحسر أي تكلل ركابهم و تسقط من الإعياء.

[٤] سورة النساء الآية ٤٣.

[٥] ضبطت بالقلم في التهذيب بالضم. و نص ياقوت عليها هنا و فيما سيأتي بالضم ثم السكون.