الأَزْهَرِيُّ: و يُقَبَّبُ بشِجَارٍ، و يَكُونُ للحَرَائرِ [١] ، و قِيلَ: هو قَتَبَةٌ تُصْنَعُ على غَيْرِ صَنْعَةِ هََذِه الأَقْتَاب، أَو رَحْلٌ قَتَبُهُ و أَحْنَاؤُه وَاحِدَةٌ ج‌ : غُبُطٌ ، ككُتُبٍ‌ . و في الصّحاحِ: و قولُ أُمَيَّةَ بنِ أَبِي الصَّلْت الثَّقَفيّ:

يَرْمُونَ عن عَتَلٍ كَأَنَّهَا غُبُطٌ # بزَمْخَرٍ [٢] يُعْجِلُ الحَرْمِيَّ إِعْجَالاَ

يَعْنِي به خَشَب الرِّحالِ. و شبّه القِسِيَّ الفَارِسيّةَ بها، و أَنشد ابنُ بَرّيّ لوَعْلَةَ الجَرْمِيّ:

و هَلْ تَرَكْتُ نِسَاءَ الحَيِّ ضَاحِيَةً # في سَاحَةِ الدّارِ يَسْتَوْقِدْنَ بالغُبُطِ

و أَنشد ابنُ فَارِسٍ أَيْضاً هََكذا لَهُ. و في حَدِيثِ ابْنِ ذِي يَزَنَ:

«كَأَنَّهَا غُبُطٌ في زَمْخَرٍ»

قال ابنُ الأَثِير: الغُبُطُ : جمعُ غَبِيطٍ ، و هو المَوْضِعُ الَّذِي يُوَطَّأُ للمَرْأَةِ على البَعِيرِ، كالهَوْدَجِ يُعْمَلُ من خَشَبٍ و غَيْرِه، و أَرادَ به هاهنا أَحدَ [٣] أَخْشَابِه، شَبَّه به القَوْسَ في انْحِنائها.

و الغَبِيطُ : مَسِيلٌ مِنَ الماءِ يَشُقُّ في القُفِ‌ كالوادِي في السَّعَةِ، و ما بَيْنَ الغَبِيطَيْن يَكُونُ الرَّوْضُ و العُشْبُ، و الجَمْعُ كالجَمْعِ، و رُبما سَمَّوا الأَرْض المُطْمَئِنَّة غَبِيطاً ، كما فِي الصّحاحِ و أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:

و كُلِّ غَبِيطٍ بالمُغِيرَةِ مُفْعَمِ‌

المُغيرَةُ: الخَيْلُ التي تُغِيرُ، أَو هِيَ الأَرْضُ‌ الوَاسِعَةُ المُسْتَوِيَةُ يَرْتَفِعُ طَرَفاها كهَيْئَةِ الغَبِيطِ ، و هو الرَّحْلُ اللَّطِيفُ، و وَسَطُهَا مُنْخَفِضٌ، و به سُمِّيَتْ‌ أَرْضٌ لِبَنِي يَرْبُوعٍ‌ غَبِيطاً ، و في الصّحاح: اسُم وَادٍ، و منه صَحْرَاءُ الغَبِيطِ ، قال امْرُؤُ القَيْسِ:

و أَلْقَى بصَحَرَاءِ الغَبِيطِ بَعَاعَهُ # نُزُولَ اليَمَانِي ذِي العِيَابِ المُحَمَّلِ‌

و قال أَوْسُ بن حَجَرٍ:

فمَالَ بِنَا الغَبِيط بِجَانِبَيْهِ # على أَرَكٍ و مالَ بِنَا أُفَاقُ‌

قلت: و هو قُفٌّ غَلِيظٌ في حَزْنِ بني يَرْبُوعٍ مَسِيرَةَ ثَلاثٍ في مِثْلِها، و هو بَيْنَ الكُوفَةِ و فَيْد.

و غَبِيطُ المَدَرَةِ: ع، و له يومٌ‌ مَعْرُوفٌ، كانَتْ فيه وَقْعَةٌ لشَيْبَانَ و تَمِيم، و تَمِيمٌ غَلَبَت فيهِ شَيْبَانَ، و فيه يَقُولُ العَوّامُ بنُ شَوْذَبٍ الشَّيْبَانِيُّ:

فإِنْ تَكُ في يَوْمِ الغَبِيطِ مَلامَةٌ # فيَوْمُ العُظَالَى كان أَخْزَى و أَلْوَما

و في العُبَابِ: و في هََذا اليَوْمِ أَسَرَ عُتَيْبَةُ بنُ الحَارِثِ بنِ شِهَابٍ بِسْطَامَ بن قَيْسٍ ففَدَى نفسَه بأَرْبَعِمائة ناقَةٍ [٤] ، و قال جَرِيرٌ:

فما شَهِدَتْ يَوْمَ الغَبِيطِ مُجَاشِعٌ # و لا نَقَلانَ الخَيْلِ من قُلَّتَيْ يُسْرِ

و قَال لَبيدٌ رضِيَ اللََّه عنه:

فإِنَّ امْرأً يَرْجُو الفَلاَحَ و قد رَأَى # سَوَاماً وحَيًّا بالأُفاقَةِ جاهِلُ

غَدَاةَ غَدَوْا منها و آزرَ سَرْبهَم # مَواكِبُ تُحْدَى‌ [٥] بالغَبِيطِ و جامِلُ‌

و الغَبِيطَانِ : ع، و لَهُ يَوْمُ، أَو كِلاهُمَا وَاحِدٌ ، و جَعَلَهُمَا أَبو أَحْمَدَ العَسْكَرِيُّ يومَيْن و مَوْضِعَيْنِ.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: سَمَاءٌ غَبَطَى و غَمَطَى، كجَمَزَى: دائِمةُ المَطَرِ ، و نَصُّ الجَمْهَرَةِ: إِذا أَغْمَطَت في السَّحابِ يَوْمَيْنِ أَو ثَلاثةً، و هو مَجَازٌ.

و الاغْتِبَاطُ : التَّبَجُّحُ بالحَالِ الحَسَنَةِ ، و قِيلَ: هو الفَرَحُ بالنّعْمَةِ، و في تاجِ المَصَادِرِ: هو أَنْ يَصِيرَ الشَّخْصُ بحَالٍ يَغْتَبِطُ فِيهَا.

[١] في التهذيب: و يكون للحرائر دون الإماء.

[٢] عن الصحاح و اللسان و بالأصل «بزمخل» .

[٣] الأصل و اللسان و في النهاية: آخر أخشابه.

[٤] زيد في معجم البلدان «غبيط» : ثم أطلقه و جزّ ناصيته» و في مادة «العظالى» قال: يوم العظالى تسمى بذلك لأن الناس فيه ركب بعضهم... و فرّ بسطام بن قيس الشيباني في هذا اليوم فقال فيه ابن حوشب، و ذكر البيت المتقدم.

[٥] عن معجم البلدان «الغبيط» و بالأصل «تخدى» .