تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٢٧ - ضفط ضفط

قال: و ضَفَارِيطُ الوَجْهِ: كُسُورٌ بَينَ الخَدِّ و الأَنْفِ و عند اللِّحَاظَيْنِ، الوَاحِدُ : ضُفْرُوطٌ ، كعُصْفُورٍ ، كذا في اللِّسَان و العُبَاب.

ضفط [ضفط]:

الضَّفَاطَةُ : الجَهْلُ‌ و الغَفْلَةُ، كالسَّفَاطَةِ.

و الضَّفَاطَةُ : ضَعْفُ الرَّأْيِ‌ ، ١٧- و في حَدِيثِ عُمَرَ رضِيَ اللََّه عنه : «اللّهُمَّ إِنِّي أَعوذُ بكَ من الضَّفَاطَةِ » . قال أَبُو عُبَيْدٍ: عَنَى ضَعْفَ الرَّأْيِ و الجَهْلَ.

و الضَّفَاطَةُ : ضِخَمُ البَطْنِ‌ مع الرَّخَاوَةِ.

و الفِعْلُ ككَرُمَ‌ ، ضَفُطَ ضَفَاطَةً .

و الضَّفَاطَةُ الدُّفُ‌ ، و منه ١٧- حَدِيثُ ابنِ سِيرينَ : «أَنَّه حَضَر نِكَاحاً فقال: «أَيْنَ ضَفَاطَتُكُنَّ ؟» . فَسَّرُوا أَنَّه أَرادَ الدُّفَّ، و في الصّحاح: أَين ضَفَاطَتُكُنَّ ؟يَعْنِي الدُّفَّ، قال أَبُو عُبَيْدٍ [١] : و إِنَّمَا نرَاه سَمّاه ضَفَاطَةً لهََذا المَعْنَى، أَي أَنَّهُ لَهوٌ و لَعِبٌ، و هو راجِعٌ إِلى ضَعْفِ الرَّأْيِ و الجَهْلِ.

أَو الضَّفَاطَةُ : اللِّعَابُ به‌ ، أَي، بالدُّفِّ و الصَّنْجِ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ، هََكَذَا نقلهُ الصّاغَانِيُّ و هو مُحْتَمِلٌ أَنْ يَكُونَ بالتَّشْدِيدِ، فإِنَّ ابنَ دُرَيْدٍ لم يَضْبِطْه و لا الصّاغَانِيَّ و لا صَاحِبَ اللّسان، فتأَمّل.

و الضَّفِيطُ ، كأَمِيرٍ: العِذْيَوْطُ و هو الذِي يُحْدِثُ عند الجِمَاع.

و الضَّفِيطُ : الجاهِلُ‌ الضَّعِيفُ الرَّأْيِ‌ ج: ضَفْطَى [٢]

كصَرِيعٍ و صَرْعَى، ١٧- و في حَدِيث عُمَرَ رضِي اللََّه عنه : «لََكِنّي أَوتِرُ حِين يَنَامُ الضَّفْطَى » . هم‌ [٣] الحَمْقَى و النَّوْكَى.

و الضَّفيطُ : السَّخِيُ‌ .

و الضَّفِيطُ : الشَّرِيسُ من‌ فُحُولِ‌ الإِبِلِ، ضِدٌ ، كما في العُبَابِ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: الضّافِطُ : مُسَافِرٌ لا يُبْعِدُ السَّفَرَ .

و الضَّفْطَةُ للمَرَّةِ، مِثْلُ‌ الحَمْقَة ، جمعُه ضَفَطَاتٌ ، مُحَرَّكَةً، و منه ١٧- حدِيثُ ابنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللََّه عنهما ؛ «إِنَّ فِيَّ ضَفْطةً ، و هََذِه إِحْدى ضَفَطَاتِي » ، كما في الصّحاحِ‌ [٤] ، يعني أَنَّه لما قَال: لو لم يَطْلُب النّاسُ بدَمِ عُثْمَانَ لَرُمُوا بالحِجَارةِ من السّمَاءِ، فقِيلَ له: أَ تَقُولُ هََذا، و أَنْت عامِلٌ لفُلانٍ؟فقالَهُمَا.

و الضَّفَّاطُ ، كشَدّادٍ: الجمّالُ‌ ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

و الضَّفَّاطُ : المُكَارِي‌ الذي يُكْرِي الأَحْمالَ من قَرْيَةٍ إِلى قَرْيَةٍ أُخْرَى، و قِيل: الَّذِي يُكْرِي من منْزِلٍ إِلى مَنْزِلٍ، حكاه ثَعْلَبٌ، و أَنْشَدَ:

لَيْسَتْ له سمَائلُ الضَّفّاطِ

و الضَّفّاطُ : الجَلاّبُ‌ يَجْلِبُ المِيرَةَ و المَتَاعَ إِلى المُدُن.

١٦- و في الحَدِيثِ : «إِنّ ضَفَّاطِينَ قَدِمُوا المَدِينَةَ» . و كان يَوْمَئذٍ قَومٌ من الأَنْبَاطِ يَحْمِلُون إِلى المَدِينَةِ الدَّقِيقَ و الزَّيْتَ و غيرَهما، و أَنْشَدَ سَيبَوَيْه للأَخْضَرِ بن هُبَيْرَةَ:

فما كُنْتُ ضَفّاطاً و لََكِنَّ رَاكِباً [٥] # أَنَاخَ قليلاً فَوْقَ ظَهْرِ سَبِيلِ‌

و الضَّفّاطُ : الّذِي‌ قد ضَفَطَ بسَلْحِه‌ ، عن اللَّيْث، أَي رَمَى به. و قال غيرُه: هو المُحْدِثُ، يقال: ضَفَط ، إِذا قَضَى حَاجَتَهُ.

و الضَّفّاطُ : السَّمِينُ الرِّخْوُ الضَّخْمُ البَطِينُ، كالضَّفِيطِ ، كأَمِيرٍ. و ضَفَنطٍ : مثل‌ سَمَنْدٍ ، هََكَذَا هو في أُصُول القامُوسِ، و الصّوابُ: ضَفَنَّط [٦] مثلُ عَمَلَّسٍ. و قد ضَفُطَ ضَفَاطَةً .

و الضَّفّاطُ : الثَّقِيلُ‌ البَطِينُ من الرِّجال‌ لا يَنْبَعِثُ مع القَوْمِ‌ لِضَعْفِ رَأْيِه، كالضِّفِطِّ ، كفِلِزٍّ ، و هََذِه عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، كما أَنَّ الأُّولَى عن ثَعْلَبٍ.

و الضَّفّاطَةُ ، بهاءٍ: الإِبِلُ الحَمُولَةُ يُحْمَلُ عليها من بَلَدٍ إِلى بلَدٍ، و كذََلِكَ الحُمُرُ المُخْتلَفُ عَلَيْهَا من مَاءٍ إِلى ماءٍ، كالضّافِطَةِ ، و هم أَيْضاً: الَّذين يَجْلِبُون المِيرَةَ و الطَّعَامَ. ١٧- و في حَدِيثِ قَتَادَةَ بنِ النُّعْمَانِ : «فقَدِمَ ضَافِطَةٌ من الدَّرْمَكِ» . و هُوَ من ذََلِكَ، قاله ابنُ شُمَيْلٍ.

[١] في الصحاح: أبو عبيدة.

[٢] في القاموس: ج: كحَمْقَى.

[٣] في النهاية: أي ضعفاء الآراء و العقول.

[٤] و مثله في النهاية، و في اللسان: إنّي في ضغطة.

[٥] في كتاب سيبويه ١/٢٨٢ و لكن طالباً.

[٦] و مثله في اللسان.