«كان مَعِي ضاغِطٌ » . أَي أَمينٌ، و لم يكُنْ مَعَه أَمِينٌ و لا شَرِيكٌ، و إِنَّمَا أَراد، و اللََّهُ أَعْلَمُ، إِرْضَاءَ المَرْأَةِ بهََذا القَوْلِ، أَي أَمينٌ حافِظٌ، يَعْنِي اللََّه عَزَّ و جلَّ المطَّلِعَ على سَرائرِ العِبادِ. و هََذا من مَعارِيضِ الكَلام.

و الضّاغِطُ : انْفِتَاقٌ في إِبِطِ البَعِيرِ و كَثْرَةُ لَحْم‌ و هو:

الضَّبُ‌ أَيضاً، كما في الصّحاحِ و قال ابنُ دُرَيْدٍ: بَعِيرٌ به ضَاغطٌ ، إِذا كان إِبِطُه يُصِيبُ جَنْبه حتَّى يُؤَثِّر فيه أَو يَتَدَلَّى جِلْدُه. و قال غيرُه: هو شِبْهُ جِرَابٍ أَو جِلْد مُجْتَمِع. و قال بَعْضُهُم: الضَّاغِطُ في البَعِيرِ: أَصْلُ كِرْكِرَتِه يَضْغَطُ مَوضعَ إِبطِه فيُؤَثِّرُ فيه و يَسْحَجُه.

و المَضْغَطُ ، كمَقْعَدٍ: أَرْضٌ‌ [١] ذاتُ أَمْسِلَةٍ جَمْع مَسِيلٍ مُنْخَفِضَةٍ ، زَعَمُوا، قاله ابنُ دُرَيْدٍ، ج مَضَاغِطُ . و قال ابنُ فارِسٍ: المَضَاغيطُ : أَرَضُونَ مُنْخَفِضَة.

و الضُّغْطةُ ، بالضَّمِّ: الضِّيقُ و الإِكْرَاهُ‌ ، يقال: أَخَذْتُ فُلاناً ضُغْطَةً ، إِذا ضَيّقتَ عليه لِتُكْرِهَه على الشَّيْ‌ءِ، كما في الصّحاح.

و الضُّغْطة : أَيضاً: الشِّدَّةُ و المشَقَّة، و هو مَجَازٌ. يُقَال:

ارفَعْ عَنَّا هََذه الضُّغْطَةَ ، كما في الصّحاح. و في بعضِ النُّسَخِ: «اللّهُمَّ ارْفَعْ» و في الحَدِيث «لا تَجُوزُ الضُّغْطَةُ » قِيل: هي أَنْ تُصَالِحَ مَنْ لك عليهِ مالٌ، على بعْضِه، ثمّ تَجِد البَيِّنةَ فتَأْخُذه بجَمِيعِ المالِ.

و قال ابنُ دُريد: ضُغَاطٌ كغُرَابٍ: ع‌ ، هََكذا في العُبَابِ: و في التَّكْمِلَة: ضَغَاطِ : اسمُ مَوضِع و فيه نَظَرٌ، و ضَبَطَه كحَذَامِ‌ [٢] .

و الضَّغِيطُ ، كأَمِيرٍ : بِئْرٌ تُحْفَر إِلى جَنْبِهَا بئْرٌ أُخْرَى فيَقِلُّ ماؤُهَا. قاله ابنُ دُرَيدٍ. قال: و قالَ قومٌ: بل الضَّغِيطُ بِئْرٌ تُحْفَرُ بينَ بِئْرَيْن مَدْفُونَيْن، و في الصّحاحِ: قال الأَصْمَعِيُّ:

الضَّغِيطُ : بِئْرٌ إِلى جَنْبِها بِئْرٌ أُخْرَى فتَنْدَفِنُ إِحْداهُمَا ، و ليسَ هََذا في نَصِّ الأَصْمَعِيِّ، و إِنَّما فيه بعدَ قَوْلِه: أُخْرَى، فتَحْمَأُ ، أَي تَصِيرُ ذاتَ حَمْأَةٍ، فيُنْتِنُ ماؤها، فيَسِيلُ في‌ العَذْبةِ فيُفْسِدُهَا، فلا تُشْرَبُ‌ . و نصُّ الأَصْمَعِيِّ: فيَصِيرُ ماؤهَا مُنْتِناً[فيسيلُ‌] [٣] في مَاءِ العَذْبَةِ فيُفْسِدُه، فلا يَشْرَبُه أَحَدٌ، قال الرّاجِزٌ:

يَشْرَبْنَ ماءَ الأَجْنِ و الضَّغِيطِ # و لا يَعَفْنَ كَدَرَ المَسِيطِ

و الضَّغِيطُ : الرَّجُلِ‌ الضَّعِيفُ الرَّأْي‌ لاَ يَنْبَعِثُ مع القَوْمِ ج: ضَغْطَى ، لأَنَّهُ دَاءٌ.

و الضَّغِيطَةُ ، بهاءٍ: الضَّعِيفَةُ من النَّبْتِ‌ ، هََكَذَا في سَائِرِ أُصُولِ القَامُوسِ، و هو غَلَطٌ و الصّوابُ: و الضَّغِيغَةُ بغَيْنَيْن معجمتَيْن، و هو مَأْخُوذٌ من المُحِيط لابْنِ عَبّادٍ، و نصُّه:

الضَّغِيطَةُ : مثل الضَّغِيغَةِ من النَّبْتِ و البَقْل، و هي من الطَّعَامِ: مثْل اللَّبِيكَة، و سيأْتي في «ض غ غ» بيانُ ذََلِكَ فتَأْمَّلْ.

و تَضَاغَطُوا : ازْدَحَمُوا .

و ضَاغَطُوا : زَاحَمُوا ، و في التَّهْذِيب: تَضَاغَطَ الناسُ في الزِّحام. و الضِّغَاطُ ، بالكَسْرِ، كالتَّضاغُطِ ، أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:

إِنّ النَّدَى حَيْث تَرَى الضِّغَاطَا

*و مّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الضَّغْطَةُ ، بالفَتْح‌ [٤] : القَهْرُ، و الضِّيقُ و الاضْطِرَارُ.

و ضَغَطَ عليه و اضْتَغَطَ : تَشَدَّدَ عليه في غُرْمٍ أَو نَحْوِه، عن اللِّحْيَانِيِّ، كذا حكاه اضْتَغَطَ ، بالإِظهَارِ، و القِيَاسُ اضْطَغَطَ .

و الضُغْطَةُ : المُجاحَدةُ، عن النَّضْر.

و انْضَغَطَ الرَّجُلُ: انْقَهَر.

ضفرط [ضفرط]:

الضَّفْرَطَةُ ، أَهمله الجوْهرِيّ، و قال اللَّيْثُ:

هو ضِخَمُ البَطْنِ، و جَملٌ ضِفْرِطٌ ، كزِبْرِجٍ‌ : رِخْوُ البَطْنِ ضَخْمٌ‌ [٥] .

[١] اللسان: مواضع.

[٢] قيدها ياقوت ضغام مثل جُذَام.

[٣] زيادة عن الصحاح و التهذيب.

[٤] كذا بالأصل و الذي في ضُغطة من سلطان أي قهر، و الضُّغطة:

الضيق، و الضُّغطة: الإكراه.

و فيه أيضاً: فعل ذلك ضُغطة أي قهراً و اضطراراً و مثله في الأساس، بالضم.

[٥] الذي في اللسان: الضِّغْرِط: الرخو البطن الضخم. و لم يقيده.