و فلانٌ يَتَتَبَّع السَّقَطَاتِ و يَعُدُّ الفَرَطَات، و الكامِلُ من عُدَّت سَقَطاتُه ، و هو مَجَازٌ، و كذََلِك السَّقَط بغَيْرِ هاءٍ، و منه قولُ بعضِ الغُزاةِ في أَبْيَاتٍ كَتَبَهَا لسيِّدِنا عُمَرَ رَضِيَ اللََّه عَنْه:

يُعَقِّلُهُنَّ جَعْدَةُ من سُلَيْمٍ # مُعِيداً يَبْتَغِي سَقَطَ العَذَارَى‌

أَي: عَثرَاتِهَا و زَلاّتِهَا. و العَذَارَى: جمع عَذْراءَ. و قد تَقَدَّم ذِكرٌ لبَقِيَّةِ هََذه الأَبْيَاتِ.

و ساقَطَ الرَّجُلُ سِقَاطاً ، إِذا لم يَلْحَقْ مَلْحَقَ الكِرَامِ، و هو مَجازٌ.

و سَقَطَ في يَدِه، مَبْنِيّاً للفاعلِ، مثل سُقِطَ بالضَّمِّ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الأَخْفَشِ، قال: و به قَرَأَ بعضُهُم و لَمَّا سَقَطَ في أَيدِيهم [١] كما تَقُولُ لمَنْ يَحْصُلُ على شَيْ‌ءٍ، و إِن كان مِمّا لا يَكُونُ في اليَدِ: قد حَصَلَ في يَدِه مِنْ هََذا مَكْرُوهٌ، فشُبِّه ما يَحْصُلُ في القَلْب و في النَّفْس بما يَحْصُلُ في اليَدِ، و يُرَى في العَيْن، و هو مَجازٌ أَيْضاً. و قولُ الشّاعرِ أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

و يَوْمٌ تَسَاقَطُ لَذَّاتُه # كنَجْمِ الثُرَيَّا و أَمْطَارِهَا

أَي تَأْتِي لَذّاتُه شَيْئاً بعدَ شَيْ‌ءٍ، أَرادَ أَنَّه كَثِيرُ اللَّذَاتِ.

و السّاقِطَةُ : اللَّئِيمُ في حَسَبِه و نَفْسِه، و قَوْمٌ سَقْطَى ، بالفَتْحِ، و سُقّاطٌ ، كرُمّانٍ، نقله الجَوْهَرِيُّ. و منه قَوْلُ صَرِيعِ الدِّلاءِ:

قد دُفِعْنَا إِلى زَمانٍ خَسِيسٍ # بينَ قَوْمٍ أَراذِلٍ سُقَّاطِ

و في التَّهْذِيبِ: و جمعُه السَّوَاقِطُ ، و أَنْشَدَ:

نَحْنُ الصَّمِيمُ و هُمُ السَّوَاقِطُ

و يُقَال للمَرْأَةِ الدَّنِيَّةِ [٢] الحمقاءِ [٣] : سَقِيطَةٌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و سَقَطُ النّاسِ: أَراذِلُهُم و أَدْوَانُهم، و منه ١٦- حَدِيثُ النّارِ :

«ما لِي لا يَدْخُلُني إِلاّ ضُعفَاءُ النّاسِ و سَقَطُهم » .

و يُقَال للفَرَس إِذا سَابَقَ الخَيْلَ: قد سَاقَطَهَا . و هو مَجازٌ، و منه قَوْلُ الرّاجِزِ:

ساقَطَهَا بنَفَسٍ مُرِيحِ # عَطْفَ المُعَلَّى صُكَّ بالمَنِيحِ

و هَذَّ تَقْرِيباً مَعَ التَّجْلِيحِ‌

و قال العَجّاجُ يَصِفُ الثَّوْرَ:

كَأَنَّه سِبْطٌ من الأَسْبَاطِ # بَيْنَ حَوَامِي هَيْدَبٍ سُقّاطِ

أَي نَوَاحِي شَجَرٍ مُلْتَفِّ الهَدَبِ، و السُّقّاطُ : جمع السّاقِطِ ، و هو المُتَدَلِّي.

و سِقَاطَا اللَّيْلِ، بالكَسْرِ: نَاحِيَتَا ظَلامِه، و هو مَجَازٌ.

و كذََلِك سِقْطَاه ، و به فُسِّرَ قولُ الرّاعِي، أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ:

حَتَّى إِذا ما أَضَاءَ الصُّبْحُ و انْبَعَثَتْ # عَنْهُ نَعَامَةُ ذِي سِقْطَيْنِ مُعْتَكِرِ [٤]

قال: فإِنَّه عَنَى بالنَّعامَةِ سَوَادَ اللَّيْلِ، و سِقْطَاه : أَوَّلُه و آخِرُه، و هو عَلَى الاسْتِعَارَةِ، يَقُولُ: إِنَّ اللَّيْلَ ذا السِّقْطَيْن مَضَى، و صَدَقَ الصُّبْحُ، و قال الأَزْهَرِيُّ: أَرادَ نَعَامَةَ لَيْلٍ ذِي سِقْطَيْنِ .

و فَرَسٌ رَيِّثُ السِّقَاطِ ، إِذا كان بَطِي‌ءَ العَدْوِ، قال العَجّاجُ يَصِفُ فرساً:

جافِي الأَيادِيمِ بلاَ اخْتِلاطِ # و بالدِّهَاسِ رَيِّث السِّقاطِ

و السَّواقِط : صِغَارُ الجِبَالِ المُنْخَفِضَةِ الّلاطِئَةِ بِالأَرْضِ.

١٤- و في حَدِيثِ‌[سَعْدٍ] [٥] : «كَانَ يُسَاقِطُ في ذََلِك عَنْ رَسُولِ اللََّه صلى اللّه عليه و سلّم» . أَي يَرْوِيه عَنْهُ في خِلالِ كَلامِهِ، كأَنَّهُ يَمْزُجُ حَدِيثَه بالحَدِيث عنْ رَسُولِ اللََّه صلى اللّه عليه و سلّم.

و السَّقِيطُ : الفَخَّارُ، كذَا ذَكَرَه بعضُهم، أَو الصَّوابُ بالشِّينِ المُعْجَمة، كما سيأْتِي.

و يُقَال: رَدَّ الخَيّاطُ السُّقَاطَاتِ .

[١] سورة الأعراف الآية ١٤٩.

[٢] الأصل و الصحاح و في التهذيب و اللسان: «الدنيئة» .

[٣] عن التهذيب و بالأصل «الحمقى» و لم ترد في الصحاح.

[٤] ديوانه ص ١٢٩ و انظر تخريجه فيه. و في الديوان: «و انكشفت» بدل «و انبعثت» .

[٥] زيادة عن النهاية و اللسان.