أَصْواتُهَا ، و في العِبَارَةِ تَطْوِيلٌ مُخِلٌّ، فإِنَّ ذِكْرَ الرَّحْلِ يُغْنِي عن النِّسْعِ، و تَقَدَّم له صَوْتُ المَفَاصِلِ عند ذِكْرِ نَقِيضِ الحَيَوَانِ، و فيما تَقَدَّم كُلُّهَا حَقَائِقُ إِلاّ صَوْتَ المَفْصِل، و هُنَا كُلُّها مَجازات.

و كُلُّ صَوْتٍ لِمَفْصِلٍ و إِصْبَعٍ فهو نَقِيضٌ ، و في الصّحاحِ: النَّقِيضُ : صَوْتُ المحَامِلِ و الرِّحالِ، قال الرّاجِزُ:

شَيَّبَ أَصْدَاغِي فهُنَّ بِيضُ # مَحَامِلٌ لِقِدِّها نَقِيضُ

و في العُباب: يُقَال: سَمِعْتُ نَقِيضَ النِّسْعِ و الرَّحْلِ، إِذا كان جَدِيداً. و قال اللَّيثُ: النَّقِيضُ : صَوْتُ المَفَاصِلِ و الأَصَابِعِ و الأَضلاع.

و شَاهِدُ أَنْقَضتِ الأَضْلاعُ قولُ الشّاعرِ:

و حُزْن تُنْقِضُ الأَضْلاعُ مِنْهُ # مُقِيم في الجَوَانِحِ لَنْ يَزُولاَ

و من المَجازِ: النَّقِيضُ من المِحْجَمَةِ: صَوْتُ مَصِّكَ إِيّاهَا ، أَي إِذَا شَدَّهَا الحَجَّامُ بمَصِّه، يُقَال: أَنْقَضَتِ المِحْجَمَة، قالَ الأَعْشَى:

زَوَى بَيْنَ عَيْنَيْهِ نَقِيضُ المَحَاجِمِ‌ [٢]

و قد يَأْتِي النَّقِيضُ بمعْنَى مُطْلَقِ الصَّوْتِ، و منه ١٦- الحَدِيث :

«أَنَّهُ سَمِعَ نَقِيضاً مِنْ فَوْقِه» . : أَي صَوْتاً.

أَو الإِنْقَاضُ في الحَيَوانِ، و النَّقْضُ في المَوَتانِ‌ .

و الفِعْلُ‌ ، أَي من النَّقْضِ ، كنَصَرَ و ضَرَبَ‌ نَقَضَ يَنْقُضُ و يَنْقِضُ نَقْضاً : صَوَّتَ.

و أَنْقَضَ أَصابِعَهُ: ضَرَبَ بها لتُصَوِّتَ‌ ، يُقال: رَأَيْتُه يُنْقِضُ أَصَابِعَهُ. قلت: إِنْ كان المُرَادُ به الفرْقَعَةَ فهو مكْرُوهٌ، أَو التَّصْفِيقَ فلا.

و أَنْقَضَ بالدّابَّةِ: أَلْصقَ لِسَانَهُ بالحنَكِ‌ ، أَي الغارِ الأَعْلَى، ثُمَّ صَوَّتَ فِي حَافَتَيْهِ‌ من غير أَنْ يَرْفَعَ طَرَفَه عن مَوْضعه، قاله اللَّيْثُ، إِلاَّ أَنّه قال: أَنْقَضْتُ بالحِمَارِ، و قالَ الأَصْمَعِيُّ: يُقَال: أَنْقَضْتُ بالعَيْرِ و الفَرَسِ، و قال: كُلُّ ما نَقَرْتَ به فقد أَنْقَضْتَ به.

و أَنْقَضْتِ العُقَابُ: صَوَّتَتْ‌ ، و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ:

تُنْقِضُ أَيْدِيها نَقِيضَ العِقْبَانْ‌

نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قد تَقَدَّم.

و أَنْقَضَ الكَمْأَةَ ، أَي‌ أَخْرَجَهَا من الأَرْضِ‌ ، و كَذَا أَنْقَضَ عنها، كما في المُحْكَم.

و أَنْقَضَ بالمَعزِ: دَعا بِهَا ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ و الجَوْهَرِيّ عن أَبي زَيْدٍ، و صاحبُ اللِّسَانِ عن الكِسائيِّ.

و أَنْقَضَ العِلْكَ: صَوَّتَهُ، و هو مَكْرُوهٌ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و الجَماعةُ.

و نَقَّضَ الْفَرَسُ تَنْقِيضاً ، إِذَا أَدْلَى و لَمْ يَسْتَحْكِمْ إِنْعَاظُهُ‌ ، و مِثْلُه رَفَّضَ، و سيأَ [٣] ، و أَساب، و شَوَّلَ، و سيَّحَ‌ [٤] ، و سَمَّلَ، و انْسَاحَ، و ماسَ‌ [٥] ، كذَا في النّوادِرِ.

و النُّقَاضَةُ ، بالضَّمِّ: مَا نُقِضَ من حَبْلِ الشَّعرِ ، كما في العُبَابِ. و في اللِّسَانِ: ما نُقِضَ من الأَكْسِيَةِ و الأَخْبِيَةِ التي نُكِثَتْ ثُمَّ غُزِلَت ثانِيةً.

و قال اللَّيْث: النُّقَّاض ، كرُمّانٍ: نَباتٌ‌ ، و لم يَذْكُرْه أَبو حَنِيفَةَ، قاله الصّاغَانِيُّ: قلت: و قد تقدَّم في «ن ف ض» أَنَّه

[١] اللسان: كما يُنقِض.

[٢] ديوانه و فيه: «عليّ المحاجمُ» و صدره فيه:

يزيد يغضّ الطرف دوني كأنما.

[٣] الأصل و التهذيب، و في اللسان: سيا.

[٤] التهذيب و اللسان: «و سبح» .

[٥] لم ترد في التهذيب و أورد بدلها زيادة: وقاش و روَّل.