رَجُلٌ لَضٌّ : مُطَرَّدٌ ، كما في اللّسَان. و في الصّحاح: دَلِيلٌ‌ لَضْلاَضٌ‌ ، أَي‌ حاذَقٌ‌ ، أَي‌ في الدَّلاَلَةِ . و قال اللَّيْثُ: اللَّضْلاضُ : الدَّلِيلُ، و أَنْشَدَ لِلرَّاجِز يَصِفُ مَفازَةً.

و بَلَدٍ يَعْيا على اللَّضْلاضِ # أَيْهَمَ مُغْبَرِّ الفِجاجِ فَاضِ‌

أَيْ واسِعِ، من الفَضَاءِ. و نَصُّ الجَوْهَرِيّ: و بَلْدَةً تَغْبَى.

قال اللَّيْثُ: و لَضْلَضَتُهُ : الْتِفَاتُهُ‌ يَمِيناً و شِمَالاً ، و تَحَفُّظُهُ.

لعض [لعض‌]:

لَعَضَهُ بلِسَانِهِ، كمَنَعَهُ‌ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: أَي‌ تَنَاوَلَهُ‌ بِهِ، لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ. قالَ: و اللَّعْوَضُ ، كجَرْوَلٍ: ابنُ آوَى‌ ، يَمانِيَةٌ. قُلْتُ: و قد سَبَق في «ع ل ض» أَنَّ العِلَّوْضَ كسِنَّوْرٍ. ابنُ آوَى، بِلُغَة حِمْيَرَ، و اللَّعْوَضُ مَقْلُوبَةٌ.

لكض [لكض‌]:

اللَّكْضُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: هو اللَّكْزُ، قالَ: و هو الضَّرْبُ بجُمْعِ الكَفِ‌ ، كَذَا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.

فصل الميم‌

مع الضاد

محض [محض‌]:

المَحْضُ : اللَّبنُ الخَالِصُ‌ بِلا رَغْوَةٍ. قاله اللَّيْثُ. و قال الجَوْهَرِيُّ: هو الَّذِي لَمْ يُخَالِطْهُ المَاءُ حُلْواً كانَ أَو حامِضاً. و لا يُسَمَّى اللَّبَنُ مَحْضاً إِلاَّ إِذا كانَ كَذََلِكَ.

١٧- و في حَدِيثِ عُمَرَ : «لَمَّا طُعِنَ شَرِبَ لَبَناً فخَرَجَ محْضاً » . أَيْ خالصاً على وَجْهِهِ‌ [١] لَمْ يَخْتَلِطْ بشي‌ءٍ. ١٧- و في حَدِيثٍ آخَرَ :

«بَارِكْ لَهُمْ في مَحْضِهَا » . و مَخْضِها أَيْ الخالِصِ و المَمْخُوضِ. ١٦- و في حَدِيثِ الزَّكاةِ : «فاعْمِدُوا [٢] إِلَى شاةٍ مُمْتَلِئَةٍ شَحْماً و مَحْضاً » . أَيْ سَمِينَةً كَثِيرةَ اللَّبَنِ. و قد تَكَرَّر في الحَدِيثِ بمَعْنَى اللَّبَنِ مُطْلَقاً، ج مِحَاضٌ ، بالكَسْرِ.

و رَجُلٌ مَاحِضٌ و مَحِضٌ ، ككَتِف: يَشْتَهِيهِ، كِلاهُمَا على النَّسَبِ. و في العُبَابِ: رَجُلٌ مَحِضٌ ، يُحِبُّ المَحْضَ ، كما يُقَال شَحِمٌ لَحِمٌ، إِذا كانَ يُحِبُّهُمَا، أَو رَجُلٌ‌ مَاحِضٌ : ذُو مَحْضٍ ، كقَوْلِكَ: لاَبِنٌ و تَامِرٌ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

و مَحَضَهُ ، كَمَنَعَهُ: سَقَاهُ‌ المَحْضَ كأَمْحَضَهُ ، كما في الصّحاح. و امْتَحَضَ : شَرِبَهُ‌ مَحْضاً . و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للرَّاجِز:

امْتَحِضَا و سَقِّيَانِي الضَّيْحَا [٣] # فَقَدْ كَفَيْتُ صَاحِبَيَّ المَيْحَا

كمَحِضَ ، بالكَسْرِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

و مِنَ المَجَازِ: هو مَمْحُوضُ النَّسَبِ‌ ، أَيْ‌ خَالِصُهُ‌ ، و الَّذِي في الصّحاح: و عَرِبيٌّ مَحْضٌ أَي خالِصُ النَّسَبِ، الأُنْثَى، و الذَّكَرُ، و الجَمْعُ فِيهِ سوَاءٌ، و إِنْ شِئْت أَنَّثْتَ و جَمَعْتَ، مِثْلُ قلْبٍ و بَحْتٍ. و في العُبَاب: قال أَبو عُبَيْدٍ:

هََذا عَرَبِيٌّ مَحْضٌ ، و هََذِه عَرَبِيَّةٌ مَحْضَةٌ و مَحْضٌ ، و بَحْتَةٌ و بحْتٌ، و قَلْبَةٌ و قَلْبٌ‌ [٤] .

و من المَجَازِ: فِضَّةٌ محْضٌ ، و مَحْضَةٌ ، و مَمْحُوضَةٌ ، أَيْ خَالِصَةٌ ، كَذََلِك قالَ سِيبَوَيْه، فإِذَا قُلْتَ: هََذِهِ الفِضَّةُ محْضاً ، قُلْتَهُ بالنَّصْبِ اعْتِمَاداً على المَصْدَر.

و من المَجَازِ: أَمْحَضَهُ الوُدَّ ، عن أَبِي زَيْدٍ، و نَسَبَهُ الزَّمَخْشَرِيّ لاِبْنِ دُرَيْدٍ، أَيْ‌ أَخْلَصَه، كمَحَضَهُ ، كَذَا نَقَلَ الجَوْهَرِيُّ الوَجْهَيْنِ. و قال ابنُ بَرِّيّ: و لَمْ يَعْرِف الأَصْمَعِيُّ أَمْحَضَهُ الوُدَّ، و كَذََلِكَ مَحَضْتُ لَهُ النُّصْحَ، و أَمْحَضْتُه قال الجَوْهَرِيُّ: و كُلُّ شَيْ‌ءٍ أَخْلَصْتَهُ فَقَدْ أَمحَضْتَهُ . قال: و أَنْشَدَ الكِسَائِيُّ:

قُلْ لِلْغَوَانِي أَما فِيكُنَّ فَاتِكَةٌ # تَعْلُو اللَّئِيمَ بِضَرْبٍ فِيه إِمْحَاضُ

و أَمْحَضَهُ الحَدِيثَ: صَدَقَهُ‌ . نَقَلَهُ ابنُ القَطَّاعِ، و هو من الإِخْلاصِ، و هو مَجازٌ.

و الأُمْحُوضَةُ ، بالضَّمِّ: النَّصِيحَةُ الخالِصَةُ ، و هو مَجاز.

و المَحْضَةُ : ة، بلِحْفِ آرَةَ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ‌ الشَّرِيفَيْنِ. و المَحْضَةُ أَيْضاً: ة، باليَمَامَةِ ، نَقَلَهُمَا الصَّاغَانِيّ.

[١] النهاية و اللسان: جبهته.

[٢] النهاية و اللسان: فاعمد.

[٣] روايته في التهذيب:

فامتحضا و سقِّياني ضيحا.

[٤] العبارة في التهذيب، و زيد فيه: و إن شئت ثنيّت و جمعت.