في الصّحاحِ، و قِيلَ: بكَثْرَةٍ، أَوْ رَجَعُوا و تَفَرَّقُوا، أَو أَسْرَعُوا مِنهَا إِلى مَكَانٍ آخَرَ . الأَخِيرُ مَأْخُوذٌ من قَولِ ابنِ عَرَفَةَ. و بكُلِّ ذََلِكَ فُسِّر قَولُه تَعَالَى: فَإِذََا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفََاتٍ [١] قال أَبُو إِسْحَاقَ: دَلَّ بهََذَا اللَّفْظِ أَن الوُقُوفَ بِهَا وَاجِبٌ، لأَنَّ الْإِفَاضَةَ لا تَكُونُ إِلا بَعْدَ وُقُوفٍ. وَ مَعْنَى أَفَضْتُمْ : دَفَعْتُمْ بكَثْرَةٍ. و قال خالِدُ بنُ جَنْبَةَ: « الإِفَاضَةُ :

سُرْعَةُ الرَّكْضِ. و أَفَاضَ الرَّاكِبُ إِذا دَفَعَ بَعِيرَهُ سَيْراً بَيْنَ الجَهْدِ و دُونَ ذََلِكَ، قال: و ذََلِكَ نِصْفُ عَدْوِ الإِبِلِ عَلَيْهَا الرُّكْبَانُ، و لا تَكُونُ الْإِفَاضَةُ إِلاَّ و عَلَيْهَا الرُّكْبَانُ. و قال غَيْرُهُ:

الْإِفَاضَةُ : الزَّحْفُ و الدَّفْعُ في السَّير بكثرةٍ، و لا يكُونُ إِلاَّ عن تَفرُّقٍ و جَمْعٍ. و أَصْلُ الإِفَاضَةِ : الصَّبُّ، فاسْتُعِيرَتْ للدَّفْعِ في السَّيرِ، و أَصْلُهُ أَفَاضَ نَفْسَهُ أَو رَاحِلتَهُ، و لذََلِكَ فَسَّرُوا أَفَاضَ بدَفَعَ، إِلاَّ أَنَّهُمْ رَفَضُوا ذِكْر المَفْعُولِ، و لرَفْضِهِمْ إِيّاه أَشْبَهَ غَيْرَ المُتَعَدِّي، و منه طَوَافُ الإِفَاضَةِ يَوْمَ النَّحْرِ، يُفِيضُ مِنْ مِنًى إِلى مَكَّةَ فيَطُوفُ ثُمَّ يَرْجِعُ.

قال الجَوْهَرِي: و كُلُّ دَفْعَةٍ إِفَاضَةٌ .

و أَفَاضُوا في الحَديثِ‌ : انْتَشَرُوا. و قال اللِّحْيَانِيّ: هُوَ إِذا انْدَفَعُوا فيهِ و خاضَوا، و أَكْثَرُوا. و في التَّنْزِيلِ العَزِيزِ: إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ [٢] أَي تَنْدَفِعُونَ فِيهِ و تَنْبَسِطُونَ في ذِكْره.

و حَدِيثٌ مُفَاضُ فِيهِ‌ ، و منه قوْلُهُ تَعَالَى أَيْضاً: لَمَسَّكُمْ فِيمََا أَفَضْتُمْ [٣] .

و أَفَاضَ الْإِنَاءَ : أَتْأَقَهُ. عن اللِّحْيَانيّ. قال ابنُ سِيدَه:

و عِنْدِي أَنَّهُ إِذا مَلَأَهُ حَتّى فَاضَ ، و كَذََلِك في الصّحاح و العُبَاب.

و من المَجَازِ: أَفاضَ القِدَاحَ، و أَفاضَ بِهَا ، و علَيْهَا:

ضَرَبَ بِهَا . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، و أَنْشَدَ قَوْلَ أَبِي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ حِمَاراً و أُتُنَهُ:

فكَأَنَّهُنَّ رِبَابَةٌ و كَأَنَّهُ # يَسَرٌ يُفِيضُ على القِدَاحِ و يَصْدَعُ‌

قال: يَعْنِي: بالقِدَاحِ. و حُرُوفُ الجَرِّ يَنُوبُ بَعْضُها مَنَابَ بَعْضٍ. كَذَا في الصّحاح و العُبابِ. و الَّذِي قَرَأْتُهُ في شَرْحِ الدِّيوَانِ: و كَأَنَّهُ يَسَرٌ: الَّذي يَضْرِبُ بالقِدَاحِ، و إِفَاضته أَن يُرْسِلَهَا و يَدْفَعَها. و يَصْدَعُ: يُفَرِّقُ بالحُكْمِ، أَيْ يُخْبِرُ بما يَجِي‌ءُ به. و يُرْوَى: يَخُوضُ على القِدَاحِ. أَرادَ يَخُوضُ بالقِدَاحِ فلَمْ يَسْتَقِمْ، فأَدْخَلَ «عَلَى» مَكَانَ البَاءِ. فتَأَمَّلُ.

و قال الأَزْهَرِيُّ: كُلُّ ما كانَ في اللُّغَةِ من بابِ الإِفَاضَةِ فَلَيْس يَكُونُ إِلاَّ عن تَفَرُّقٍ‌ [٤] و كَثْرَةٍ. ١٧- و في حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : «أَخْرَجَ اللََّه ذُرِّيَّةَ آدَمَ مِنْ ظَهْرِهِ، فأَفَاضَهُمْ إِفَاضَةَ القِدْحِ» . هي الضَّرْبُ بِهِ و إِجالَتُه عِنْدَ القِمَارِ. و القِدْحُ:

السَّهْمُ، وَاحِدُ القِدَاحِ الَّتي كَانُوا يُقَامِرُون بِهَا. و منه ١٦- حَدِيثُ اللُّقَطَةِ : «ثُمَّ أَفِضْهَا في مَالِكَ، أَيْ أَلْقِهَا فيه و اخْلِطْهَا بِهِ.

و أَفَاضَ البَعِيرُ: دَفَعَ جِرَّتَهُ مِنْ كِرْشِهِ‌ فأَخْرَجَهَا. نَقَلَه الجوْهَرِيُّ. قال: و منه قَوْلُ الشَّاعِرِ، قُلْتُ: و هو قَولُ الرَّاعِي:

و أَفَضْنَ بَعْدَ كُظُومِهِنَّ بجِرَّةٍ # مِنْ ذِي الأَبارِقِ إِذْ رَعَيْن حَقِيلاً [٥]

و قِيلَ: أَفَاضَ البَعِيرُ بجِرَّتِهِ: رَمَاهَا مُتَفَرِّقَةً كَثِيرَةً. و قِيلَ:

هو صَوْتُ جِرَّتِه و مَضْغِه. و قال اللِّحْيَانيّ: هو إِذَا دَفَعَها من جَوْفِهِ و أَنْشَدَ قَولَ الرَّاعِي. و يُرْوَى: مِنْ ذِي الأَباطِحِ‌ [٦] .

و يُقَالُ: كَظَمَ البَعِيرُ إِذا أَمْسَكَ عَنِ الجِرَّةِ.

و المُفَاضَةُ مِنَ الدُّرُوعِ: الوَاسِعَةُ . نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. و قد أُفِيضَتْ ، و أَفَاضَهَا عَلَيْه، كما يُقال صَبَّهَا عَلَيْه. و هو مَجاز.

و المُفَاضَةُ مِنَ النِّسَاءِ: الضَّخْمَةُ البَطْنِ‌ . كما في الصّحاح، و زَادَ في اللِّسان: المُسْتَرْخِيَةُ اللَّحْمِ، و قد أُفِيضَت ، و زَاد غَيرُهُ: البَعِيدةُ الطُّولِ عن الاعْتِدَال. و في الأَساسِ: هي خِلافُ المَجْدُولَةِ. و أَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ لاِمْرِئ القَيْسِ:

مُهَفْهَفَةٌ بَيْضَاءُ غَيْرُ مُفَاضَةٍ # تَرَائِبُهَا مَصْقُولَةٌ كالسَّجَنْجَلِ‌

و هو مَجَاز:

و رجُلٌ مُفَاضٌ : وَاسِعُ البَطْنِ، و الأُنْثَى مُفَاضَةٌ . ١٤- و في صِفَةِ النَّبِيّ صَلى اللّه عليه و آله و سلّم : كان النبيَّ صَلى اللّه عليه و آله و سلّم مُفَاضَ البَطْنِ» . أَي مُسْتوِيَ البَطْنِ مَعَ الصَّدْرِ . و قيل: المُفَاضُ : أَنْ يَكُونَ فيه امْتِلاءٌ، مِنْ فَيْضِ الإِناءِ، و يُرِيدُ أَسْفَلَ بَطْنِهِ.

و اسْتَفَاضَ : سَأَلَ إِفَاضَةَ الماءِ و غَيْرِه، كما في الصّحاح.

[١] سورة البقرة الآية ١٩٨.

[٢] سورة يونس الآية ٦١.

[٣] سورة النور الآية ١٤.

[٤] في التهذيب: تفرق أو كثرة.

[٥] ديوانه ص ٢٢٤ انظر تخريجه فيه. و حقيل بالقاف وادٍ في ديار بني عكل. و في مطبوعة الصحاح الأولى حفيل بالفاء.

[٦] و هي رواية التهذيب.