و قال أَبو حَنِيفَةَ: التَّعْضُوضَةُ : تَمْرَةٌ طَحْلاَءُ، كَبيرَةٌ رَطْبَةٌ صَقِرَةٌ لَذِيذَةٌ، مِنْ جَيِّدِ التَّمْرِ و شَهِيِّهِ، قال و أَخْبَرَني أَعْرَابِيُّ مِنْ رَبِيعَةَ أَنَّ التَّعْضُوضَةَ تَحْمِلُ بهَجَرَ أَلْفَ رِطْلٍ بالْعِرَاقِيّ.

و العَضَاضُ كسَحَاب: ما غَلُظَ مِنَ الشَّجَرِ ، نَقَلَهُ أَبو حَنِيفَةَ عن أَبِي عَمْرٍو. يُقَال: ما بَقِيَ فِي الْأَرْضِ إِلاّ العَضَاضُ . و قال غَيْرُهُ: الْعَضَاضُ : مَا غَلُظَ من النَّبْت و عَسَا.

و العِضَاضُ ، كَكِتَابٍ: عَضُّ الفَرَسِ‌ . يُقَالُ: بَرِئْتُ إِلَيْكَ من العِضَاضِ ، و العَضِيض أَيْضاً، عن يَعْقُوبَ، كما في الصّحاح، يَعْنِي به عَضَّ الفَرَسِ، يَقُولُه إِذا بَاعَ دَابَّةً و بَرِئَ إِلى مُشْتَريها من عَضِّهَا النّاسَ و العُيُوبُ تَجي‌ءُ على فِعَالٍ، بالكَسْر. و يُقَال: دَابَّةٌ ذَاتُ عَضِيضٍ و عِضَاضٍ . قال سيبَوَيْه: العِضَاضُ اسْمٌ كالسِّبَاب، لَيْسَ على: فَعَلَهُ فَعْلاً.

و قال المُفَضَّلُ: العُضُّ بالضَّمِ‌ : العَجينُ‌ ، زاد أَبو حَنيفَةَ: الَّذي‌ تُعْلَفُهُ الإِبلُ‌ . قالَ: و العُضُّ : القَتُ‌ ، و هو الفِصْفِصَةُ و رَطْبَةُ القَدَّاحِ. قال الأَعْشَى:

مِنْ سَرَاةِ الهِجَانِ صَلَّبَها العُضّ # ي و رَعْيُ الحِمَى و طُولُ الحِيَالِ‌

و قال امْرُؤُ القَيْس:

تَقْدُمُنِي‌ [١] نَهْدَةٌ سَبُوحٌ # صَلَّبَهَا العُضُّ و الحِيَالُ‌

و قال أَبو عَمْرٍو: العُضُّ : الشَّعيرُ، و الحِنْطَةُ لا يَشْركُهُمَا شَيْ‌ءٌ، أَو هو النَّوَى‌ المَرْضُوخُ، و القَتُ‌ تُعْلَفُه الإِبلُ، و هو عَلَفُ أَهْلِ الأَمْصَار، أَو هو النَّوَى و الكُسْبُ، كما في اللِّسَان و الصّحاح و العُبَاب.

و العُضُّ : الشَّجَرُ الغَلِيظُ يَبْقَى في الأَرْض‌ ، كالعَضَاض، نَقَلَه أَبو حَنيفَةَ عن أَبي عَمْرٍو. أَو النَّوَى‌ المَرْضُوخُ.

و العَجِينُ. و قيلَ: هو الشَّعِيرُ مع أَحَدِهما. قال ابنُ بَرِّيّ:

و قد أَنْكَرَ عَليُّ بنُ حَمْزَةَ أَنْ يَكُونَ العُضُّ النَّوَى لقَوْل امرئ القَيْس السَّابق.

و العُضُّ أَيْضاً: الخَشَبُ الجَزْلُ الكَبيرُ [٢] يُجْمَعُ. و قيلَ:

هو اليَابِسُ من الحَشِيش‌ تُعْلَفُه الدَّوَابُّ.

و اَلْعِضُّ ، بِالْكَسْرِ: السَّيِ‌ءُ الخُلُق‌ ، عن اللَّيْث، و أَنْشَدَ:

و لَمْ أَكُ عِضّاً في النَّدَامَى مُلَوَّمَا [٣]

و الجَمع أَعْضَاضٌ ، و هو مَجَازٌ.

و في الصّحاح: الْعِضُّ هو البَلِيغُ المُنْكَرُ [٤] ، و قد عَضِضْتَ يا رَجُلُ، أَي صِرْتَ عِضّاً ، زَادَ الصّاغَانيّ:

و مَصْدَرُهُ العَضَاضَةُ.

و في الأَسَاسِ: و من المَجَازِ: يُقَالُ للمُنْكَر الخَصمِ: إِنَّهُ لَعِضٌّ ، و هو بمَعْنَى فاعِلٍ لِأَنَّهُ يَعَضُّ الناسَ بلِسَانِهِ. و تَقُولُ:

مَا كُنْتَ عِضّاً و لَقَدْ عَضِضْتَ . كقَولهم: نِكْلٌ للَّذي يُنَكِّلُ أَقْرَانَه.

و العِضُّ : القِرْنُ‌ يُقَالُ: فُلانٌ عِضُّ فُلانٍ، كعَضِيضة، أَي قِرْنُهُ.

و العِضُّ : القَوِيُّ عَلَى الشَّيْ‌ءِ . يُقَال: إِنَّه لَعِضُّ سَفَرٍ، و عِضُّ قِتَالٍ، أَيْ قَوِيٌّ عَلَيْهِمَا. زادَ الزَّمَخْشَرِيّ: قد عَضَّتْهُ الأَسْفَارُ و جَرَّسَتْه، فِعْلٌ بمَعْنَى مَفْعُولٍ، و هو مَجَاز.

و من المَجَاز: العِضُّ : القَيِّمُ للْمَال‌ ، يُقَال: هو عِضُّ مالٍ، إِذا كَانَ شَدِيدَ القِيَامِ عَلَيْه، كما في الصّحاح و العُبَاب. و في اللِّسَان: رَجُلٌ عِضٌّ : مُصْلِحٌ لمَعِيشَتِه و مالهِ و لازِمٌ له، حَسَنُ القِيَام عليه. و عَضِضْتُ بمَالِي عُضُوضَةً [٥]

و عَضَاضَةً : لَزِمْتُه. قلتُ: و منه العِضُّ : البَخِيلُ‌ فإِنَّ لُزُومَهُ مَالَهُ يُوقِعُهُ في البُخْل غَالِباً، أَوْ هُوَ مُشَبَّهٌ بالغَلَقِ الَّذي لا يَنْفَتِحُ، كما سَيَأَْتِي.

و العِضُّ : الرَّجُلُ الشَّدِيدُ ، كالعَضْعَض، عن ابن الأَعْرَابيّ، و قد تَقَدَّمَ البَحْثُ فيه قَريباً.

و العِضُّ : الدَّاهِيَةُ ، و في الصّحاح: الدَّاهِي من الرِّجَال،

[١] اللسان: تقدمه.

[٢] في القاموس: الكثير.

[٣] البيت لحسان بن ثابت ديوانه و صدره:

و وصلت به ركني و وافق شيمتي.

[٤] في الصحاح: و العض بالكسر الداهي من الرجال، و البليغ المتكبر المنكر.

[٥] اللسان: عضوضاً.