سيجي‌ء إن شاء اللّه تعالى فانتظره مفتشا كاستلزام حضور شي‌ء غير منقسم من الحركة و الزمان شيئا غير منقسم بإزائه من المسافة و كون الزمان مركبا من الآنات لكون الحاضر منه غير منقسم مع انفصاله عما مضى و ما سيأتي لعدمهما و امتناع اتصال الموجود بالمعدوم فإنما انعدم أن وجد أن آخر منفصل عنه بمثل ما ذكر و إيجاب حركة النقطة بحركة ما هي فيه كمخروط تتالى أحياز غير منقسمة و اقتضاء عدم الآن في آن يليه تتالي الآنات المستلزم لتركب المسافة من غير المنقسمات و كذا حدوث اللاوصول في آن يلي أن الوصول كاللاانطباق و اللامحاذاة و كون الحركة لا أول لحدوثها لعدم حدوثها في آن هو المبدأ و لا في آن آخر بينهما زمان و إلا لم يكن ما فرض مبدأ مبدأ و عدم التفاوت في شي‌ء من المتحركين سرعة و بطء إذا اتفقتا في الأخذ و الترك لكون كل منهما في كل أن يفرض من زمانهما في أين فأيون كل منهما مساوية لأيون الآخر و منها أشكال طفرة الزاوية و هو من أعضل الشبه في هذا المقام و هو أن الزاوية الحادثة بين الدائرة و الخط المماس لها على طرف قطر من أقطارها أحدّ من جميع الزوايا المستقيمة الخطين كما برهن عليه صاحب كتاب «أقليدس» في الشكل الخامس عشر من المقالة الثالثة منه. فإذا فرضنا خطا منطبقا على ذلك الخط المماس تحرك إلى جهة الدائرة مع ثبات نقطة التماس منه حركة ما فأي قدر يتحرك يحصل زاوية مستقيمة الخطين لعلم من الزاوية المذكورة من دون أن يصير أولا مثلها و هو الطفرة بعينها، و بوجه آخر أن الزاوية الحادثة بين محيط الدائرة و قطرها أعظم من كل حادة مستقيمة الخطين كما في تلك المقالة أيضا، فمن تحرك القطر أدنى حركة مع ثبات أحد طرفيه تصير تلك الزاوية منفرجة بدون أن تصير قائمة لازدياد ما هو أزيد مما نقصت به عن القائمة عليها.

و بوجه آخر، الزاوية التي بين القطر و الخط المماس للدائرة على طرفه قائمة، و ما بين القطر و المحيط أعظم الحواد المستقيمة الخطين، فإذا فرضنا حركة الخط المماس إلى جهة المركز مع ثبات نقطة التماس حركة ما تنتقل من التماس إلى التقاطع فتصير القائمة أصغر من زاوية القطر و المحيط من غير أن تصير مساوية لها و بعكس ما قلنا إذا فرضنا رجوع ذلك إلى موضع التماس مما كان أولا فمن دون بلوغ تلك الزاوية إلى مساواة زاوية القطر و المحيط تصير قائمة كما لا يخفى.

و استصعب الأذكياء حل هذا الإشكال و ذكر بعضهم في التفصي عنه وجوها غير