ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٤٥١

١١-سأل رجل أبا عبيدة [١] عن اسم رجل فما عرفه، فقال كيسان‌ [٢]

أنا أعرف الناس به، هو خراش أو خداش أو رياش أو شي‌ء آخر. فقال أبو عبيدة: ما أحسن ما عرفته!فقال: إي و اللّه، و هو قرشي أيضا، قال:

و ما يدريك؟قال: أما ترى كيف احتوشته‌ [٣] السيئات من كل جانب.

١٢-دقّ رجل على عمرو بن عبيد [٤] الباب، فقال: من هذا؟ قال: أنا، قال: لست أعرف في إخواننا أحدا اسمه أنا.

١٣-الفرزدق:

و ما تلتقي الأسماء في الناس و الكنى # كثيرا و لكن فرّقوا في الخلائق‌

١٤-الجاحظ: لو لا أن القدماء من الشعراء سمت الملوك و كنتها في أشعارها و أجازت ذلك و اصطلحت عليه ما كان جزاء من فعل ذلك إلا العقوبة. على أن ملوك بني ساسان لم يكنها أحد من رعاياها قط و لا سماها في شعر و لا خطبة. و إنما حدث هذا في ملوك الحيرة.

١٥-و كانت الجفاة من العرب، بسوء أدبها، و غلط تركيبها، إذا أتوا النبي صلّى اللّه عليه و سلّم خاطبوه باسمه و كنيته، فأما أصحابه فكانت مخاطبتهم إياه بيا رسول اللّه، و يا نبي اللّه. و هكذا يقال للملك في المخاطبة يا خليفة اللّه، و يا أمير المؤمنين.

١٦-و ينبغي للداخل على الملك أن يتلطف في مراعاة الآداب، كما

[١] أبو عبيدة: هو معمر بن المثنى. تقدّمت ترجمته.

[٢] كيسان: معرف بن دهشم، سمّاه السيوطي كيسان بن المعرف النحوي، أخذ عن الخليل و كان فيه غفلة و كان مزّاحا.

راجع ترجمته في طبقات الزبيدي ١٩٥ و بغية الوعاة ٣٨٢.

[٣] احتوشته السيئات: أحدقت به.

[٤] عمرو بن عبيد: هو عمرو بن عبيد بن باب التميمي شيخ المعتزلة في عصرة و فقيهها و أحد الزهاد المشهورين. توفي بمران قرب مكة سنة ١٤٤ هـ.