ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٣٧ - الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

١٤٥-أحمد بن أبي الحواري‌ [١] : سمعت سفيان بن عيينة يقول: اسمعوا ما أقول لكم فإنه أنفع لكم من الحديث: لو أن رجلا أصاب من مال رجل شيئا فلم يرده عليه في حياته، فتاب بعد موته و جاء إلى ورثته حتّى جعلوه في حل لكنا نرى أن ذلك كفارة له، و لو أصاب من عرض رجل، فتاب بعد موته، و جاء إلى ورثته، و إلى جميع أهل الأرض فجعلوه في حلّ لم يصر في حل، و لم ينج من صاحبه، فافهموا ما يقال لكم، فعرض المؤمن أشدّ من ماله.

١٤٦-و عن طاوس‌ [٢] أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مر بجعفر [٣] و هو يحجم‌ [٤] في رمضان، فقال: أفطر الحاجم و المحجوم. فقال جعفر للحجام: امسح عني فو اللّه ما احتجمت حتى رأيت رسول اللّه يحتجم في شهر رمضان. قال جعفر: فلحقت رسول اللّه فقلت: يا رسول اللّه بأبي أنت و أمي، ما احتجمت حتى رأيتك تحتجم في رمضان فمررت آنفا فقلت أفطر الحاجم و المحجوم. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أنشدك اللّه يا جعفر هل كنت أنت و الحجام تغتابان مسلما؟فقال: اللهم نعم. فقال:

لغيبتكما إياه أفطرتما. إن الغيبة تفطر الصائم و تفسد الوضوء و الصلاة.

[١] أحمد بن أبي الحواري: هو أحمد بن عبد اللّه بن ميمون. ناسك كوفيّ الأصل ولد بدمشق سنة ١٦٤ هـ. كان من ثقات رواة الحديث، عالم بأخبار النساك توفي بدمشق سنة ٢٤٦ هـ. راجع ترجمته في تهذيب التهذيب ١: ٢٦.

[٢] طاوس: هو طاوس بن كيسان. تقدّمت ترجمته.

[٣] جعفر: هو جعفر بن أبي طالب. تقدّمت ترجمته.

[٤] الحجامة: المعالجة الطبية بالمحجم و هو آلة كالكأس يفرغ من الهواء و يوضع على الجلد فيحدث فيه تهيّجا و يجذب الدم بقوة. و الحجامة أيضا: هي الحلاقة و الحجّام هو الحلاق.