ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٦١ - الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

له، و دعا له عمر بن الخطاب فقال: اللّهمّ فقهه في الدين و حببه إلى الناس.

و سمعت عائشة كلامه فقالت: من هذا الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء؟.

٢٨-قيل للمنصور: لا نعلم أحدا ينتحله أهل المذاهب كلها غير عمر بن عبد العزيز و الحسن فقال: تلك نهاية الفضل.

٢٩-دخل محمد بن أبي علقمة [١] على عبد الملك بن مروان فقال:

من سيد الناس بالبصرة؟فقال: الحسن، قال: مولى أو عربي؟قال:

مولى، قال: ثكلتك أمك مولى ساد العرب؟قال: نعم، قال: بم؟ قال: استغنى عما في أيدينا من الدنيا و افتقرنا إلى ما عنده من العلم، قال: صفه لي، قال: آخذ الناس بما أمر، و أنهاهم عما نهي عنه.

٣٠-[شاعر]:

يظن الناس بي خيرا و إنّي # كشرّ الناس إن لم تعف عني‌

٣١-الجاحظ: كان الحسن يستثنى من كل غاية فيقال: فلان أزهد الناس إلاّ الحسن، و أفقه الناس إلاّ الحسن، و أنصح الناس إلاّ الحسن، و أخطب الناس إلاّ الحسن.

٣٢-بعضهم: عمر بن عبد العزيز أزهد من أويس‌ [٢] ، لأن عمر ملك

[١] محمد بن أبي علقمة: لم نقف له على ترجمة.

[٢] أويس: هو أويس بن عامر بن جزء بن مالك القرني المرادي. تابعي، ناسك، عابد. أدرك النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و لم يره، و شهد صفين مع الإمام عليّ و قتل فيها سنة ٣٧ هـ. و من الناس من ينكر وجوده. راجع ترجمته في حلية الأولياء و فيها أنه مات في غزو أذربيجان أيام عمر و راجع ميزان الاعتدال ١٢٩.