ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٠٦ - الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

٨٧-الربيع بن خيثم‌ [١] : لو كانت الذنوب تفوح ما جلس أحد إلى أحد.

٨٨-علي رضي اللّه عنه: أنفتر عن الواضحة و قد علمنا الذنوب الفاضحة.

٨٩-عبيد اللّه بن معمر القرشي‌ [٢] في معاوية:

إذا أنت لم ترخ الإزار تكرما # على الكلمة العوراء من كل جانب‌ [٣]

فمن ذا الذي نرجو لحقن دمائنا # و من ذا الذي نرجو لحمل النوائب‌

٩٠-أنشد الجاحظ:

و عوراء من قيل امرئ قد رددتها # بسالمة العينين طالبة عذرا

و لو أنني إذ قالها قلت مثلها # أو أكبر منها أورثت بيننا غمرا [٤]

فأعرضت عنها و انتظرت به غدا # لعل غدا يبدي لمنتظر أمرا

لأخرج ضبا كان تحت ضلوعه # أقلم أظفارا أطال لها الحضرا

٩١-أنوشروان‌ [٥] : وجدنا للعفو من اللذة ما لم نجده للعقوبة.

٩٢-ربما وفى ظنين‌ [٦] و هفا [٧] أمين.

٩٣-النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: عفو الملوك بقاء الملك، رواه ابن الكلبي‌ [٨]

[١] الربيع بن خيثم: في تقريب التقريب: الربيع بن خثيم بن عائذ بن عبد اللّه الثوري الكوفي. تابعي، عابد.

[٢] عبيد اللّه بن معمر القرشي: ذكره المرزباني في معجم الشعراء. كان من أجواد قريش ولاّه عثمان قيادة جيش الفتح في أطراف اصطخر. استشهد هناك سنة ٢٩ هـ.

[٣] الإزار: كل ما يستر.

[٤] الغمر: الحقد و الضغينة.

[٥] أنوشروان: هو الملك كسرى.

[٦] الظنين: المتّهم.

[٧] هفا: زلّ و أخطأ.

[٨] ابن الكلبي: هو محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن عبد الحارث بن عبد العزّى الكلبي. مفسّر، نسّابة. أصحاب الحديث يضعّفونه و ينسبونه إلى الكذب. توفي بالكوفة سنة ١٤٦ هـ. راجع ترجمته في ميزان الاعتدال ٢: ٦١ و المعارف لابن قتيبة ٢٣٣.