ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٤٦ - الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

غلبوا و إذا تفرقوا لم يعرفوا.

٣٣-و عن يحيى بن أكتم: السفلة الدباغ و الكناس إذا كان من غير العرب.

٣٤-و جاء رجل إلى بقية [١] فقال له: إن امرأتي قالت لي: يا سفلة!فقلت لها: إن كنت سفلة فأنت طالق، فقال: ما صنعتك؟فقال:

سمّاك، فقال: سفلة و اللّه سفلة.

٣٥-و قيل لمالك بن أنس: من السفلة الذي يسب الصحابة.

٣٦-هبنّقة القيسي‌ [٢] :

إذا كنت في دار يهينك أهلها # و لم تك مكبولا بها فتحولا

و إن كنت ذا مال قليل فلا تكن # ألوفا لقعر البيت حتى تمولا

٣٧-دخل الأجرد الثقفي‌ [٣] على عبد الملك بن مروان فأنشده.

من كان ذا عضد يدرك ظلامته # إن الذليل الذي ليست له عضد

تنبو يداه إذا ما قل ناصره # و يأنف الضيم إن أثرى له عدد

٣٨-كان الحطيئة ساقط النفس دني‌ء الهمة، أتى بني كليب‌ [٤]

فقالوا: هو أشعر الناس، و هابوه و حكموه، و قالوا: سل ما أحببت يا

[١] بقية: هو بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز. ولد سنة ١١٠ هـ كان محدّث أهل الشام في عصره و كان ثقة صدوقا توفي سنة ١٩٦ هـ. راجع ترجمته في تاريخ بغداد ٧: ١٢٣ و تذكرة الحفاظ ١: ٢٦٦.

[٢] هبنّقة القيسي: هو يزيد بن ثروان الملقب بذي الودعات، يضرب به المثل في الغفلة و الحمق فيقال: أحمق من هبنقة و هو جاهلي. راجع بعض شعره في «عقلاء المجانين» للنيسابوري (من تحقيقنا ص ٢٢٨) و راجع ثمار القلوب ١١٢ و سرح العيون ٢٠٧.

[٣] الأجرد الثقفي: كان من ثقيف، وفد على عبد الملك بن مروان في نفر من الشعراء.

ذكره ابن قتيبة في الشعر و الشعراء و ذكره الجاحظ في البيان و التبيين و الحيوان.

[٤] بنو كليب: بطن من تميم.