ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٥٩ - الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

القرآن من غنى، فاستشفوه من أدوائكم، و استعينوه على لأوائكم‌ [١] ، فإنه فيه شفاء من أكبر الداء، و هو الكفر و النفاق و الغي و الضلال، فاسألوا اللّه به، و توجهوا إليه بحبه، و لا تسألوا به خلقه، إنه ما توجه العباد إلى اللّه بمثله. و اعلموا أنه شافع مشفع، و قائل مصدق، و إنه من شفع له القرآن يوم القيامة شفع فيه، و من محل به القرآن يوم القيامة صدق عليه، فإنه ينادي مناد يوم القيامة: ألا أن كل حارث مبتلى في حرثه و عاقبة عمله غير حرثة القرآن، فكونوا من حرثته و أتباعه، و استدلوه على ربكم، و استنصحوه على أنفسكم، و اتهموا عليه آراءكم و استغشوا فيه أهواءكم.

-و عنه: من قرأ القرآن فمات فدخل النار فهو ممن اتخذ آيات اللّه هزوا.

٨١-قال اللّه تعالى لموسى: إنما مثل كتاب محمد في الكتب كمثل سقاء [٢] فيه لبن كلما مخضته استخرجت زبده.

٨٢-سالم الخواص: كنت اقرأ القرآن فلا أجد له حلاوة، فقلت:

اقرأ كأنك سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم. فجاءت حلاوة قليلة ثم قلت: اقرأ كأنك تسمعه من جبرائيل، و هو الذي نزله على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فازدادت الحلاوة، ثم قلت: اقرأ كأنك تسمعه منه تبارك و تعالى حين تكلّم به، فجاء الحلاوة كلها.

٨٣-أبو سليمان الداراني‌ [٣] : مر علي صالح بن عبد الجليل و أنا على باب داري أقرأ القرآن، فقال: قم فانظر أظلم بيت في دارك فاجلس فيه، فلأكلك السكر بالرانج‌ [٤] أحب إليّ من قراءتك القرآن على باب الدار.

[١] اللأواء: الشدّة.

[٢] السقاء: وعاء اللبن.

[٣] أبو سليمان الداراني: هو عبد الرحمن بن أحمد بن عطية العنسي الزاهد المتوفي سنة ٢١٥ هـ. تقدّمت ترجمته.

[٤] الرانج: هو الجوز الهندي.