شرح أصول الكافي (صدرا)

الإهداء

كلمة المصحح

كتابخانه عمومى آيت الله العظمى مرعشى نجفى - قم صور فتوغرافية

مقدمة المحقق

المبحث الاول فى العقل

الفصل الاول فى ان العقل اساس العلوم فى قسمى التصور و التصديق و انه الحجة الباطنة فى الاعتقاد

بحث(1) حول توقف اصول الدين على العقل

بيان تفصيلى عن توقف الاحتجاج بالاصول على العقل

النبوة و الامامة الخاصتين

البرهنة على لزوم البينة و المعجزة

التدليل على اصل المعاد عن طريق سمعى عقلى

الفصل الثانى فى المعانى المختلفة للحجية

الف الحجة على صعيد علمى الاصول و الفقه

تقسيم الحجة على اساس الذاتية

تقسيم الحجة على اساس اللزوم و التعدى

تحقيق حول الحجة الذاتية

ب الحجة على الصعيد الفلسفى

الفصل الثالث فى معانى العقل

ملخص معاني العقل

الاول العقل النظرى

الثانية العقل بالملكة،

الثالثة العقل بالفعل

الرابعة العقل المستفاد،

الخامسة العقل الفعال،

العقل النظرى

تقسيم العقل النظرى بما هو نظرى على اساس الاجمال و التفصيل

اطلاقات العقل النظرى

الثانى من معانى العقل، هو العقل العملى

نقد موجز على بعض زوايا نظرية«كانت» فى العقل العملى

مراتب العقل العملى

اطلاقات العقل العملى

الفصل الرابع فى معانى العقل فى الفلسفة الغربية

الفصل الخامس فى اصول العقلية الاولية

الاول اصول العقل النظرى

الف انقسامها بملاحظة التصور و التصديق الى مباد تصورية و مباد تصديقية،

ب انقسام الاصول بملاحظة الصناعات الخمسة

ج انقسامها بملاحظة قبول الانكار و عدمه

الثانى اصول العقل العملى

قد اختلف الاتجاه الفلسفى حول تفسير تلك المبادى و تبيين كينونتها - الى مسلكين

الاول تفسيرها على اساس الواقعية

الثانى، تفسيرها على اساس عملى محض المساس له بمعطيات العقل النظرى بوصفها منهارة بالتناقضات الجدلية،

تلك الاصول الإيجابية

اصول تحريمية تقبيحية

اصول اخر تقع فى عرض الاصول الستة عشر،

كيفية تحقق القضايا الاولية الخلقية

الفصل السادس فى موقف الفلسفة الغربية من الاصول العقلية

تقسيم الاصول

مشتقات الهوهوية و فروعها

اصل الدليل الكافى و فروعه

فروع الدليل الكافى

موارد الدليل الكافى

ارجاع الاصول الى اصل واحد

ادلة رجوع الدليل الكافى و بالتالى رجوع كل اصل الى اصل الهوهوية

ادلة اختلاف الدليل الكافى عن الهوهوية

الفصل السابع فى حجية العقل

حجية العقل النظرى على الصعيد الفلسفى

اللزوم و التعدى فى حجية العقل النظرى

حجية العقل النظرى على الصعيد الاصول الفقهى

البرهان اليقينى العقلى

البرهان العقلائى

البرهان الملازمات العقلية

كلام اخر فى برهان الملازمة

القضايا الاختبارية و التجربية

ابطال القياس

البرهنة على عدم حجية القياس

الاستحسان و المصالح المرسلة

الوصول الى احكام الشرع على اساس الملازمة

الملازمة على صعيد العقل النظرى

الملازمة على صعيد العقل العملى

عدم حجية العقل بخصوصه فى الحكم الفقهى

المبحث الثانى النبوة ادوار النبوة العامة فى تحقيق الغايات الحقيقية

تعريف النبوة

ادوار النبوة الخاصة الخاتمية

شأن النبي تجاه القرآن

المبحث الثالث الامامة

(تعريف الامامة)

ادوار إمامة الائمة الاثنى عشر

الأدوار التى ادوها فى مدة حياتهم الدنيوية(الادوار المؤداة)

1 - ادامة دعوة الأنبياء و الحجج الماضين الى الله

2 - تعريف المبدأ الالهى الاحدى الى العباد بالوجه الموروث عن خاتم النبيين

3 - تعريف العوالم الفائقة على الطبيعة،

4 - تفسير كتاب الله و تأويله،

5 - بيان احكام الشرع من دون ان يفرطوا فيه من شيء،

6 - اقامة الحجة على الدين بتمام كيانه بقاء و ادامة،

7 - تربية و صنع شخصيات عظيمة فى شتى نواحى الدين

8 - تأليف و تصنيف كتب و رسائل خالدة لا يدانيها شيء من مكتوبات الناس،

الف مؤلفات امير المؤمنين

1 - جمع القرآن

2 - كتاب املى فيه امير المؤمنين

3 - الجامعة

4 - الجفر

اقسام الجفر

اقسام علوم الجفر

ب مؤلفات سائر اهل البيت(ع)

1 - مصحف فاطمة(ع)

2 - رسالة الحقوق للامام السجاد(ع)

3 - الصحيفة السجادية

4 - تفسير القرآن للامام محمد بن على الباقر(ع)

5 - رسالته الى سعد الخير

6 - رسالة اخرى منه(ع) إليه

7 - الهداية

8 - رسالة للصادق

9 - رسالة فى عدد من احكام الشرع و عدد من الاصول الايمانية العقلية

10 - الكتاب المسمى بتوحيد المفضل

11 - كتاب الاهليلجة برواية مفضل بن عمر أيضا

12 - رسالته(ع) الى اصحابه

13 - رسالته الى اصحاب الرأى و القياس

14 - رسالته فى الغنائم

15 - وصيته لعبد الله بن جندب

16 - وصيته لمحمد بن النعمان

17 - نثر الدرر

18 - كلامه(ع) فى وصف المحبة لاهل البيت(ع)

19 - رسالة منه(ع) فى وجوه معايش العباد

20 - رسالة منه(ع)

21 - كلامه(ع) فى خلق الانسان و تركيبه،

22 - كتاب يرويه جعفر بن بشير

23 - كتاب رسائله

24 - تقسيم الرؤيا

25 - وصية الامام الكاظم(ع) لهشام بن الحكم و صفته للعقل،

26 - كتاب الرضا

27 - العلل التى ذكر الفضل بن شاذان انه سمعها من الرضا

28 - ما كتبه الرضا

29 - ما كتبه الى المأمون أيضا فى جوامع الشريعة،

30 - الرسالة المذهبة او الذهبية فى الطب

31 - صحيفة الرضا(ع) و قد يعبر عنها بمسند الرضا(ع)

32 - رسالة مروية عن الامام الهادى

33 - اجوبة الهادى(ع) ليحيى بن اكثم عن مسائله،

34 - قطعة من احكام الدين ذكرت فى المناقب

35 - التفسير المعروف بتفسير الامام حسن بن على العسكرى،

36 - كتابه(ع) الى إسحاق بن اسماعيل النيشابورى

37 - رسالة المنقبة

الادوار التى منعوا عنها عاجلا

الف بيان الاحكام و المعارف لجميع الناس،

ب ابلاغ دعوة الأنبياء عموما و ابلاغ دعوة خاتم النبيين

ج - تطبيق الدين الالهى الذي جاء به خاتم النبيين

المبحث الرابع تأليفات الشيعة حول احاديث النبي

الستة الآلاف و الستمائة الكتاب فى الحديث

الاصول الاربعمائة

تعريف الاصل و اختلافه عن الكتاب

الكتب الاربعة

استقصاء الكتب الاربعة

الاول الكافى

الثانى كتاب من لا يحضره الفقيه

الثالث تهذيب الاحكام

الرابع الاستبصار

الكلام حول كتاب الكافى

اصول الكافى

1 - كتاب العقل

2 - كتاب فضل العلم

3 - كتاب التوحيد

كتاب الحجة

4 - كتاب الايمان و الكفر

منهج ابى جعفر الكلينى لنقل الحديث فى الكافى

العدة فى اسناد الكافى

شروح اصول الكافى

الشروح المكتوبة

شرح صدر المتألهين على اصول الكافى

ملاحظة على شرح صدر المتألهين

شرحنا على اصول الكافى

يتلخص مختصات هذا الشرح

1 - بحث اسانيد جميع الاحاديث المروية فى الكتاب

2 - شرح جهات من الاحاديث غير موجودة فى سائر الشروح او غير مكملة من الناحية البحثية

3 - المحافظة على نصوص الروايات و ظواهرها و المفاهيم المدلول عليها بالمباشرة

4 - علاج المتعارضات من الروايات

5 - محاولة تفسيرات عن معطيات الروايات على الاصول و القوانين

منهج التفسير العلمى

تعريفه

محاولة شرح الاحاديث على المنهج العلمى

المنهج العلمى فى الشرح و التفسير

الاسس التى يتركز عليها شرحه

و اسس هذا الشرح هى كما يلي

1 - مطابقة كلام الائمة(ع) للقرآن،

2 - اتحاد احاديثهم بمعنى ان حديث ابى محمد العسكرى(ع) مثلا هو حديث امير المؤمنين(ع)

3 - حرمة الرد على احاديثهم،

4 - نفى ما يخالف القرآن و السنة القطعية و الاحاديث المعلومة من رسول الله

5 - جواز اتباع المعصوم

6 - وجوب الرد الى رسول الله

7 - مطابقة اقوالهم و آرائهم لمعطيات العقل الواقعية مطابقة دائمة ضرورية من ناحية عصمتهم،

8 - مطابقة انظارهم(ع) للحقائق التجربية العلمية فى شتى مجالات العلم،

9 - مطابقة تعاليماتهم الخلقية و الاجتماعية لاصول الاخلاق و قوانين الوجدان الخلقى

10 - ان لكلامهم عاما و خاصا، حاكما و محكوما، محكما و متشابها، مجملا و مبينا، ظاهرا و باطنا،

عدة من اسس تفسيرات الشرح

1 - ان كلام المعصومين

2 - انقسام نظام الكون الى نظامى الامر و الخلق

3 - تجرد القوة العاقلة

4 - تجرد سائر القوى الادراكية كلها و ترفعها عن افق المادة،

5 - عدم انعزال الصور الادراكية عن كينونة ما هو كالمادة لها،

6 - ان الصور الادراكية ظهورات رابطية اضافية لذويها،

7 - ان اختلاف الجهات و المقادير و الاشكال و سائر الخاصات الطارية الجسمانية لا يختص بالحيثيات الانفعالية المادية،

8 - ان اكتمال القوى العلمية و العملية قد يبلغ الذروة حيث لا يفوقه فائق و لا يسبقه سابق

9 - ان اختلاف نوع الانسان فى مراتب الكمال و فى الفضائل و الخصال

10 - ان الاستكمال ليس بزوال شيء و حدوث اخر،

11 - وقوع الحركة فى مقولة الجوهر

12 - ان للارواح كينونتين

13 - الانسان الكامل مظهر تام امكانى خلقى امرى للاسماء الحسنى،

14 - ان ارتباط الحادث بالقديم يتحقق عن طريق الحركة الجوهرية التى تستند بثباتها

15 - اصل البداء

16 - اصل الحكمة

17 - اصل العدل

المبحث الخامس فى عدد اخر من الامور التى نضطر الى تقديمها قبل الكتاب

الفائدة الاولى بحث عن حجية خبر الواحد

الاقوال و المذاهب فى حجية خبر الواحد

مذهب السيد المرتضى و موافقيه فى خبر الواحد

علاج التهافت فى نظرية السيد المرتضى حول حجية الآحاد

الفائدة الثانية فى اختلاف معنى الحجية عند بعض القدماء

الفائدة الثالثة فى اختلاف المشايخ الثلاثة طريقة فى ذكر الاسانيد

الف - طريقة ابو جعفر الكلينى

ب - طريقة الصدوق

د - طريقة ابى جعفر الطوسى

الفائدة الرابعة فى تشخيص العدات المذكورة فى الكافى، و كذا تشخيص واحد المذكور فيه

الفائدة الخامسة قد يروى قدمائنا عن جماعة من مشايخهم و ليس لهم ذكر فى كتب الرجال،

الفائدة السادسة فى اشارة الى طريق معرفة الرواة بخصوصياتها و تمييزها من بين المشتركات

الفائدة السابعة فى اختلاف مذهب القدماء فى صحيح الحديث و غيره عن مذهب المتأخرين

مذهب القدماء فى تقسيم الحديث الى الصحيح و الضعيف

تفسير عن مذهب القدماء فى الصحيح

تمهيد لمذهبهم فى الصحيح

عدد من القرائن الدالة على صحة الخبر

إيضاح حول القرائن

مذهب المتأخرين فى الصحيح و غيره

إيضاح حول طريق المتأخرين فى الاخبار

إيضاح حول قاعدة التنويع

المختار فى مذهب التصحيح

الفائدة الثامنة فى ذكر عن اصحاب الاجماع و عدد من اصحاب الاصول و عدد ممن وثقهم الائمة

اصحاب الاجماع

عدد من اصحاب الاصول

عدد من الجماعة الذين صاروا من اجلاء الشيعة بورود توثيقهم من قبل الائمة

بحث حول اجماع العصابة كلام فى ناقل الاجماع

حول حجية هذا الاجماع

مختارنا فى حجية هذا الاجماع

معنى صيغة الاجماع

الفائدة التاسعة فى ذكر عن الاصول الرجالية

الفائدة العاشرة فى المهمل و المجهول و الموثق و المعلوم

الفائدة الحادية عشر فى وجوب التسليم لائمة الهدى(ع)

الفائدة الثانية عشر فى جهات علوم الائمة المعصومين

بحث عن شمول حكم الوراثة للعلم الحادث

تقسيم اخر لجهات علوم الائمة(ع)

استعراض لعدد من احاديث آل محمد

1 - شيخ مشايخنا محمد بن يعقوب الكلينى فى جامع الكافى

2 - ابو جعفر الكلينى فى الكافى

3 - ابو جعفر الكلينى فى الكافى فى هذا الباب

4 - ابو جعفر الكلينى فى الكافى(باب لو لا ان الائمة

5 - محمد بن يعقوب الكلينى فى الكافى(فى باب ان الائمة

مقدمة الشارح

(مقدمة المؤلف)

الباب الاول باب العقل و الجهل

الحديث الاول

الحديث الثانى

البيان

الحديث الثالث

البيان

الحديث الرابع

البيان

الحديث الخامس

الحديث السادس

الحديث السابع

الحديث الثامن

الحديث التاسع

الحديث العاشر

الحديث الحادى عشر

الحديث الثانى عشر

المشهد الاول فى بشارة اهل العقل من جهة بداية حالهم من كونهم مستعدين للتعليم قابلين لنور الهدى من الله طالبين للرشاد، ليكون تشويقا لهم الى طلب الهدى و تحسينا لهم على ما فعلوا

المشهد الثانى فى انه تعالى اكمل نفوس حججه و انبيائه بالعقول الكاملة المدركة لحقائق الاشياء الدالة على ربوبيته و توحيده باعلام الله لهم الآيات و الدلائل، و نصرته و تأييده اياهم بها

الفصل الأول و فيه مبحثان

الأول فى قوله تعالى و إلهكم إله واحد

المقصد الاول فيما يتعلق بلفظ الاله

المقصد الثانى فيما يتعلق بلفظ الواحد من وجوه لفظية و معنوية

المقصد الثالث فى كيفية اتحاده تعالى بصفة الوحدة، و الاشارة الى تحقيق عينية الصفات للذات الاحدية

المبحث الثانى فى قوله لا إله إلا هو

المقصد الاول انه لما ذكر قوله و إلهكم إله واحد، و كان ورود لفظ الواحد بعد لفظ الاله مشعرا بان تلك الوحدة معتبرة فى الالهية لا فى غيرها

المقصد الثانى فى تحقيق كلمة هو

المقصد الثالث ان اشرف الاسماء فى حقه تعالى اسم«هو» بوجوده

الفصل الثانى فى حكمة خلق الارض و التدبر فى نحو وجودها و صفاتها و استقرارها فى وسط الكل و كثافتها و لونها الغبراء لتكون قابلة للانارة و الضياء

الفصل الثالث فى حكمة اختلاف الليل و النهار و دلائله

الفصل الرابع فى دلائل الفلك التى تجرى فى البحر بما ينفع الناس و فيه مباحث

الاول فى اللغة

البحث الثانى فى الفقه

البحث الثالث فى كيفية الاستدلال بها على وجود الصانع و قدرته

الفصل الخامس فى شواهد الربوبية فى قوله تعالى و ما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها(البقرة - 164)

المشهد الاول فى النظر فى خلقه

المشهد الثانى فى سبب انزاله من السماء

المشهد الثالث

الفصل السادس فى قوله تعالى و بث فيها من كل دابة(البقرة - 164)

الفصل السابع دلائل تصريف الرياح

الفصل الثامن فى حكمة قوله و السحاب المسخر بين السماء و الأرض(البقرة - 164)

المشهد الثالث

المشهد الرابع فى الموعظة الحسنة و الترغيب فى الآخرة و التزهيد عن الدنيا و لذاتها

المشهد الخامس فى تخويف من لا يعقلون بتدمير امثالهم و انزال الرجز من السماء على الفاسقين لان يكون آية يعتبرها العاقلون

المشهد السادس فى ان العقل لا ينفك عن العلم و هما متصاحبان

المشهد السابع فى مذمة من لا يعقل، اى العقل الاكتسابى الذي هو ملكة ادراك المعقولات لا العقل المطبوع، اذ ربما كان لهم و لكن اعرضوا عن استعماله فصاروا كالبهائم

تذكرة فيها تبصرة

المشهد الثامن فى ان المذموم من افراد الناس كثير و ان اكثر الناس من اهل الحجاب عن الحق و الضلال و البعد عن الرحمة فى المآل، لاستغراقهم فى بحر الدنيا و الشهوات و توغلهم فى الامور الباطلة و الجهالات، الا من رحمة الله و اخرجه الى النور من الظلمات

المشهد التاسع فى مدح القلة بمعنى ان الممدوح من الناس و هو العاقل عقلا بالفعل فى اصطلاح الحكمة، و المؤمن الحقيقى فى لسان الشريعة قليل

المشهد العاشر فى انه تعالى ذكر العقلاء الكاملين فى القرآن باجود ما يذكر به شيء و نعتهم باحسن النعوت و السمات

المشهد الحادى عشر فى ان القلب الانسانى هو الجوهر العقلى و انه بالحكمة يصير عقلا بالفعل متحدا بالمعقولات، فالاشارة الى الاول

المشهد الثانى عشر فى موعظة خطابية و حكمة عملية خلقية يتهذب بها النفس عن ادناس الرذائل و يتطهر عن ارجاس السيئات العائقة لها عن التجرد التام و قطع العلاقة عن هذه الاجرام و صيرورتها عقلا مستفادا راجعا الى ربه و مبدعه مبدع الكل

المشهد الثالث عشر فى ان شرف الأنبياء و الرسل

المشهد الرابع عشر فى ان الله حجتين و ان العقل رسول من داخل و الرسول عقل من خارج

المشهد الخامس عشر فى بعض احوال العقلاء العارفين

المشهد السادس عشر فى ان التفرد عن الناس و العزلة و الصبر عليها من علامات قوة العقل و كماله

المشهد السابع عشر فى ان طاعة الله لا يتم الا بالعلم و العلم و لا يحصل الا بالعقل

المشهد الثامن عشر فى ان العلم هو الاصل و العمل انما يراد لاجله، فالعلم هو المبدا و الغاية

المشهد التاسع عشر فى لمية زهد العلماء فى الدنيا و الباعث لهم عليه

المشهد العشرون فى ان اصل السعادة الحقيقية للعبد ان يكون عقله مستفادا من الله، و فى ان الظاهر عنوان الباطن و الاعمال حكاية الاحوال

المشهد الحادى و العشرون فى تتمة صفات العقلاء الكاملين و خصائص افعالهم و ما يترشح من انوار عقولهم و اسرارهم الى ظاهر الخلق

المشهد الثانى و العشرون فى الاشارة الى حزم العاقل و تمكينه فى الاقوال، و احتياطه و تحفظه على قدره و شرفه عند بذل السؤال، و توقفه فى الاقدام على ما لا يثق بتمشيته و تبطئه عن المسارعة الى ما يخاف فوته او العجز عنه للاستعجال

الحديث الثالث عشر

الحديث الرابع عشر

الحديث الخامس عشر

الحديث السادس عشر

الحديث السابع عشر

الحديث الثامن عشر

الحديث التاسع عشر

الحديث العشرون

الحديث الحادى و العشرون

هداية حكمية

تبصرة ملكوتية

الحديث الثانى و العشرون

الحديث الثالث و العشرون

الحديث الرابع و العشرون

الحديث الخامس و العشرون

الحديث السادس و العشرون

الحديث السابع و العشرون

الحديث الثامن و العشرون

الحديث التاسع و العشرون

الحديث الثلاثون

الحديث الحادى و الثلاثون

الحديث الثانى و الثلاثون

الحديث الثالث و الثلاثون

الحديث الرابع و الثلاثون

فهارس الكتاب

فهرس الأحاديث

فهرس الاعلام

جدول الصواب

(استدراك موجز على المقدمة)

شرح أصول الكافي (صدرا) - الملا صدرا - الصفحة ٥٤٥ - الحديث العشرون

الحديث العشرون‌

«الحسين بن محمد».، بن عمران بن ابى بكر الاشعرى القمى ابو عبد اللّه ثقة و المذكور فى الخلاصة هكذا: الحسين الاشعرى القمى ابو عبد اللّه ثقة، قال الشهيد الثانى فى الحاشية:

كأنه يريد به الحسين بن محمد بن عمران بن ابى بكر الاشعرى، الثقة و هو شيخ محمد بن يعقوب الكلينى‌[١]، يفهم ذلك من كتاب النجاشى و الرواية عنه فى الكافى كثيرة جدا و كان الاولى التصريح باسم ابيه كما فعل فى كتاب النجاشى و هو غير مذكور فى كتاب ابن داود، انتهى. «عن احمد بن محمد السيارى»،. فى الخلاصة احمد بن محمد بن سيار بالسين غير المعجمة و الياء المنقطعة تحتها نقطتين المشددة و الراء بعد الألف ابو عبد اللّه الكاتب بصرى كان من كتاب آل طاهر فى زمن ابى محمد ٧ و يعرف بالسياري، ضعيف الحديث فاسد المذهب مجفو الرواية كثير المراسيل، حكى محمد بن محبوب عنه فى كتاب نوادر المصنف‌[٢] انه قال بالتناسخ انتهى.

و قال الكشى انه اصبهانى و يقال بصرى‌ «عن ابى يعقوب البغدادى».، الكاتب، اسمه يزيد بن حماد الانبارى السلمى ثقة، و فى الخلاصة عند وصف ابنه يعقوب انه ابن يزيد بن حماد الانبارى السلمى ابو يوسف الكاتب من كتاب المنتصر، و قال الكشى عن ابن مسعود عن الحسن بن على بن فضال: انه كان كاتبا لابى دلف القسم‌[٣]، و كان يعقوب من اصحاب الرضا ٧.

و روى يعقوب عن ابى جعفر الثانى ٧ و انتقل الى بغداد و كان ثقة صدوقا و كذلك ابوه. «قال قال، ابن السكيت».، اسمه يعقوب بن إسحاق ابو يوسف كان متقدما عند

[١] و فى جامع الرواة: الحسين بن احمد بن عامر الاشعرى يروى عن عمه عبد اللّه بن عامر و ابن ابى عمير روى عنه الكلينى‌[ لم‌] اى: و لمن لم يرو عنهم :. و الاظهر فى الملاحظة ان احمد سهو و انه ابن محمد كما صرح به النجاشى.

[٢] النوادر اخبار متفرقة لا يجمعها باب و لا يمكن لكل منها ذكر باب، فيجتمع و تسمى بالنوادر.

[٣] القاسم( الكشى).