الخلقة و غرائب الصنعة الا حركتها الى الجهات سيما الفوق مع كمال ثقلها كالفيل يمشى الى فوق من غير تعلق بجسم آخر يحركه إليه و لا دعامة من تحت و لا حبل من فوق لكانت اعجب من كل عجيب، حيث ان الهمة و الإرادة و هى امر روحانى يحرك جسما ثقيلا الى فوق او يمسكه فى الجو كما فى الطير، فما ذلك الا بامر اللّه و حكمته و جعله الروحانيات واسطة فى ايجاد الجسمانيات و تحريكها و تدبيرها، قال: أَ وَ لَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ وَ يَقْبِضْنَ ما يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمنُ‌ (الملك- ١٩).

و الانسان من جملة الحيوانات اعجب حكمة منها و اكثر دلالة على وجود خالقه و صانعه، لان فيه انموذج جميع ما فى العالمين الملك و الملكوت فكأنه نسخة مختصرة من كتاب اللّه الكبير، فان العالم كله كتاب كبير جامع لجميع المعلومات، و اللّه منشئه و مصنفة و مبدعه، و الانسان من حيث نشأته الظاهرة كتاب صغير منتخب من ذلك الكتاب، و اما بحسب نشأته الباطنة و من حيث كماله و احاطته بالمعلومات الكلية و الجزئية و ادراكه المداركات العقلية و الحسية فهو كتاب كبير كالعالم بل اكبر منه.

و قد نقل عن امير المؤمنين ٧ انه قال:

و انت الكتاب المبين الّذي‌		بآياته يظهر المضمر
و تزعم انك جرم صغير		و فيك انطوى العالم الاكبر

فالصورة الانسانية هى اعظم آيات اللّه و هى اكبر حجته على خلقه، لانه الكتاب الّذي كتبه بيده و هى المسجد الجامع الّذي بناه بحكمته و هى المختصرة من اللوح المحفوظ و هى الشاهدة على كل غائب و الحجة على كل جاحد و هى صراط اللّه المستقيم الممدود بين الجنة و الجحيم، فاقرب شي‌ء أليك نفسك و فيك من العجائب الدالة على عظمة اللّه ما تنقضى الاعمار فى الوقوف على عشر عشيرها و انت غافل عنه طول عمرك.

فيا من هو غافل عن نفسه و جاهل به كيف يطمع فى معرفة ربه؟ و قد امرك اللّه بالتدبر و التأمل فى نفسك فى كتابه العزيز فقال: وَ فِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ‌ (الذاريات- ٢١)، و قال نبيك ٦: من عرف نفسه فقد عرف ربه.