التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٣٠ - سورة البقرة(٢) آية ١٩٦

مساكين؛ شبعهم من الطعام. و النّسك: شاة يذبحها فيأكل و يطعم، قال: و إنّما عليه واحد من ذلك»[١].

قلت: و يحمل الاختلاف على مراتب الفضل في الإطعام؛ في مقداره و في عدد المطعمين‌[٢].

و كذا يحمل قوله: «فيأكل و يطعم» على كون الباذل مسكينا أيضا، فيشمله عموم قوله: «لا يطعم منها أحد إلّا المساكين» الوارد في الحديث قبله، و إلّا فهو مخالف لما عليه الفقهاء من عدم جواز الأكل من الفداء[٣].

[٢/ ٥٣٩٥] و أخرج ابن جرير بالإسناد إلى ليث، عن عطاء و طاوس و مجاهد، أنّهم قالوا:

لا يؤكل من الفدية[٤].

[٢/ ٥٣٩٦] و عن مجاهد أيضا قال: جزاء الصيد و الفدية و النذر لا يأكل منها صاحبها، و يأكل من التطوّع و التمتّع.[٥] أي الهدي يذبح بمنى.

[٢/ ٥٣٩٧] و عن عطاء، قال: ثلاث لا يؤكل منهنّ: جزاء الصيد، و جزاء النسك، و نذر المساكين‌[٦].

[٢/ ٥٣٩٨] و أيضا عنه قال: لا يأكل من بدنته الّذي يصيب أهله حراما و الكفّارات كذلك‌[٧].

[٢/ ٥٣٩٩] و عن ابن عمر قال: لا يؤكل من جزاء الصيد و النذر، و يؤكل ممّا سوى ذلك‌[٨].

[٢/ ٥٤٠٠] و عن الحسن: كان لا يرى بأسا بالأكل من جزاء الصيد و نذر المساكين‌[٩].

[٢/ ٥٤٠١] و عن عطاء أنّه كان يقول: ما كان من دم فبمكّة، و ما كان من طعام و صيام فحيث شاء[١٠].

[٢/ ٥٤٠٢] و عن منصور عن مجاهد، قال: الفدية حيث شئت.[١١] يعني به: فداء الكفّارات.

[١] التهذيب ٥: ٣٣٣- ٣٣٤/ ١١٤٨- ٦١.

[٢] راجع: روضة المتّقين في شرح الفقيه، المجلسيّ الأوّل ٤: ٤٤٦.

[٣] ملاذ الأخيار في شرح التهذيب للمجلسيّ الثاني ٨: ٢٥٤. نقلا عن السيّد صاحب المدارك( ٨: ٤٣٩).

[٤] الطبري ٢: ٣٣١/ ٢٧٤٩.

[٥] المصدر/ ٢٧٤٧.

[٦] المصدر: ٣٣٠/ ٢٧٤٦ و بعده.

[٧] المصدر: ٣٣١/ ٢٧٤٨.

[٨] الطبري ٢: ٣٣١/ ٢٧٥٠؛ البخاري ٢: ١٨٧.

[٩] الطبري ٢: ٣٣١/ ٢٧٥٣.

[١٠] المصدر: ٣٢٩/ ٢٧٤٥.

[١١] الطبري ٢: ٣٢٩/ ٢٧٤٣؛ المصنّف لابن أبي شيبة ٤: ٢٦٢/ ٢، باب ٨٤، بلفظ: قال: اجعل الفدية حيث شئت.