التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٧٥ - ملحوظة

اللّه- عزّ و جلّ- محارمه، فتوقّوا حمى اللّه و محارمه»[١].

و في هذا التحذير المبالغ فيه إيحاء إلى تربية نفسيّة تصدّها عن الجموح و الشطط في الحياة.

و يجمعها كلمة التقوى:

كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ. و التقوى: التحفّظ على كرامة الإنسان في صميم ذاته، و كذلك تلوح التقوى غاية قصوى يبيّن اللّه آياته (دلائله) للناس ليبلغوها، و هي غاية كبيرة يدرك قيمتها الّذين آمنوا، المخاطبون بهذا القرآن في كلّ حين.

*** [٢/ ٥٢٤٠] روي أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كان يعتكف العشر الأواخر من شهر رمضان، حتّى توفّاه اللّه. رواه الدار قطنى و البيهقي‌[٢].

[٢/ ٥٢٤١] و عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في المعتكف: «إنّه معتكف [من‌] الذنوب و يجري له من الأجر كأجر عامل الحسنات كلّها»[٣].

قوله: «معتكف من الذنوب» أي متحبّس نفسه من الذنوب، و لكنّه يجزى مثل عامل الحسنات. و المراد بالذنوب- هنا- ما حرم عليه بسبب الاعتكاف.

[٢/ ٥٢٤٢] و أخرج الدار قطنى عن حذيفة، قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: «كلّ مسجد له مؤذّن و إمام، فالاعتكاف فيه يصلح»[٤].

[٢/ ٥٢٤٣] و روى عن سعيد بن جبير و أبي قلّابة و غيرهم: «الاعتكاف في كلّ مسجد جائز»[٥].

[٢/ ٥٢٤٤] و روى عن عليّ عليه السّلام و ابن مسعود و عروة و الحكم و حمّاد و الزهري: «لا اعتكاف إلّا في مسجد تجمع فيه الجمعة»[٦].

[١] البحار ٢: ٢٦٠- ٢٦١/ ١٧.

[٢] الدار قطني ٢: ٢٠١/ ١١؛ شعب الإيمان ٣: ٤٢٣- ٤٢٤/ ٣٩٦٢.

[٣] الدرّ ١: ٤٨٦؛ الثعلبي ٢: ٨٢؛ أبو الفتوح ٣: ٥٩؛ ابن ماجة ١: ٥٦٧؛ شعب الإيمان ٣: ٤٢٤؛ كنز العمّال ٨: ٥٣١.

[٤] الدار قطني ٢: ٢٠٠/ ٥؛ القرطبي ٢: ٣٣٣؛ الدرّ ١: ٤٧٨.

[٥] القرطبي ٢: ٣٣٣.

[٦] المصدر.