قال القرطبيّ: و قال ابن زيد: الأيّام المعلومات عشر ذي الحجّة و أيّام التشريق، و فيه بعد، لما ذكرناه، و ظاهر الآية يدفعه. و جعل اللّه الذكر في الأيّام المعلومات و المعدودات، على خلاف قوله.

فلا معنى للاشتغال به![١].

قال ابن العربيّ- في المسألة الثانية حول قوله تعالى: وَ اذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ‌-:

تحديد هذه الأيّام و تعيينها، مسألة غريبة، قال علماؤنا: أيّام الرمي معدودات و أيّام النحر معلومات. فاليوم الأوّل (يوم النحر) معلوم غير معدود، و اليومان بعده معلومان معدودان، و اليوم الرابع معدود غير معلوم. و الّذي أصارهم إلى ذلك أنّهم قالوا: المراد بقوله تعالى: وَ اذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ‌- بعد قوله تعالى: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ‌- أنّها أيّام منى، و أنّ المراد بالذكر: التكبير عند الرمي فيها. قال: و اعلموا أنّ أيّام منى ثلاثة:

[٢/ ٥٧١٧] روى الترمذيّ و النسائيّ عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّه قال: «من أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر، فقد أدرك أيّام منى ثلاثة. فمن تعجّل في يومين فلا إثم عليه و من تأخّر فلا إثم عليه»[٢].

قال: و من ثمّ قال علماؤنا: اليوم الأوّل غير معدود[٣]، لأنّه ليس من الأيّام الّتي تختصّ بمنى، في قوله تعالى: وَ اذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ، و لا من الّتي عنى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بقوله: «أيّام منى ثلاثة». و كان معلوما، لأنّ اللّه تعالى قال: وَ يَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى‌ ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ. و لا خلاف أنّ المراد به النحر، و كان النحر في اليوم الأوّل و هو يوم الأضحى و الثاني و الثالث، و لم يكن في الرابع نحر، فكان الرابع غير مراد في قوله تعالى: مَعْلُوماتٍ؛ لأنّه لا ينحر فيه. و كان ممّا يرمى فيه فصار معدودا في ذلك لأجل الرمي، غير معلوم، لعدم النحر فيه.

قال: و الحقيقة أنّ يوم النحر معدود بالرمي، معلوم بالذبح، لكنّه عند علمائنا ليس مرادا في قوله تعالى: وَ اذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ‌[٤].

[٢/ ٥٧١٨] و أخرج ابن جرير عن عمرو بن أبي سلمة، قال: سألت ابن زيد عن الأيّام المعدودات، و الأيّام المعلومات؟ فقال: الأيّام المعدودات: أيّام التشريق، و الأيّام المعلومات: يوم‌

[١] المصدر: ٢- ٣.

[٢] الترمذي ٤: ٢٨٢/ ٤٠٥٨؛ النسائي ٢: ٤٢٤/ ٤٠١٢.

[٣] أي غير معدود من أيّام منى.

[٤] أحكام القرآن ١: ١٤٠- ١٤١.