و الرهبة، و المسألة و الطلب و إبداء الحاجة و الافتقار، اعترافا بمقام ربّه العظيم و سطوته القاهرة، لينقلع بنفسه عن ارتكاب القبائح و اقتراف الذنوب، استحياء من ربّه و خجلا أن يعود إلى ربّه ناقضا عهده نابذا اعترافه و إقراره على نفسه بالصغار و الهوان!

و من ثمّ قال تعالى: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‌ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ[١]. يعني تلك الصلاة الّتي أقيمت بحدودها و شرائطها، مع الالتفات إلى جوانب فحوى أذكارها و أفعالها، ذات التأثير العميق في الروح و في تربية التقوى في النفس!

إذن فالحسنات يذهبن السيّئات، أي لا يدعن مجالا لارتكابها، إذا كان المحسن (المصلّي) مخلصا في إحسانه (في صلاته) تجاه ربّ العالمين!

*** ٢- و قال تعالى: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً[٢].

أي الصغائر مغفورة على شريطة اجتناب الكبائر.

٣- و قال: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً وَ يُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ‌[٣].

إذا كان المؤمن محافظا على دينه متّقيا ربّه في السرّ و العلن، جعل اللّه له نورا يستضي‌ء به درب الحياة، و بصيرة في قلبه يلمس بها حقيقة الأمور. و هذا بطبعه يجتنب الكبائر من الذنوب و لا يقترفها قطّ، فتصبح صغائره مغفورة له، و يدخل على ربّه في كرامة و تبجيل.

٤- و قال: وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ‌ أي واظبوا عليها لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ‌ الصغائر وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ‌[٤]. لأنّ مرتكب الآثام و الجرائم الكبار لا يطلق عليه عنوان «عامل الصالحات». اللّهمّ إلّا إذا عمل سيّئة عفوا ثمّ ندم لفوره و تاب عنها، حيث لا خلاف في غفران ذنبه.

٥- و قال: وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ. لَهُمْ ما يَشاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذلِكَ‌

[١] العنكبوت ٢٩: ٤٥.

[٢] النساء ٤: ٣١.

[٣] الأنفال ٨: ٢٩.

[٤] العنكبوت ٢٩: ٧.