التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٤٢٣ - كلام عن الكبائر

[٢/ ٦٢٥٩] و قال: «أعظم الذنوب ذنب صغر عند صاحبه».

[٢/ ٦٢٦٠] و قال: «تهوين الذنب أهون من ركوب الذنب»[١].

[٢/ ٦٢٦١] و روى القطب الراوندي في دعواته: «إنّ اللّه تعالى أوحى إلى عزير: يا عزير، إذا وقعت في معصية فلا تنظر إلى صغرها، و لكن انظر من عصيت»[٢].

[٢/ ٦٢٦٢] و روى الكراجكي في كنز الفوائد، قال: و من كلام عليّ عليه السّلام: «لا تنظروا إلى صغر الذنب و لكن انظروا إلى ما اجترأتم»[٣].

إذن فالجرأة على اللّه هي العظيمة، و لا وقع لصغر الذنب بالقياس إلى غيره من الذنوب.

و هذا هو مقصود الشيخ في كلامه المتقدّم: «و على أصولنا كلّ خطأ و قبيح، كبير». نظرا لأنّ المناط في عظم الخطيئة هو التجرّي على المولى تعالى، و كفران نعمه، و الأخذ بضدّ مطلوبه، الأمر الّذي يوجد في كلّ خطيئة، سواء أ كانت كبيرة أم صغيرة، بالقياس إلى غيرها.

[٢/ ٦٢٦٣] فقد روى الكليني بإسناد صحيح عن الإمام أبي جعفر الباقر عليه السّلام قال: «الذنوب كلّها شديدة، و أشدّها ما نبت عليه اللحم و الدم، لأنّه إمّا مرحوم و إمّا معذّب، و الجنّة لا يدخلها إلّا طيّب»[٤].

[٢/ ٦٢٦٤] و روى بإسناد صحيح أيضا عن الإمام الصادق عليه السّلام بشأن الاستغفار في قنوت الوتر:

«و صلّ على النبيّ و استغفر لذنبك العظيم- ثمّ قال-: و كلّ ذنب عظيم»[٥].

نعم يختلف الذنوب حجما حسب اختلاف المفاسد المترتّبة عليها كثرة و قلّة، الأمر الّذي لا يمسّ جانب الاجتراء على اللّه، و هو كبير لا محالة مطلقا. و قال تعالى: قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَ صَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ كُفْرٌ بِهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ إِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَ الْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ.

فكلّ ذنب كبير، و بعضها أكبر من بعض باعتبار المفاسد العظيمة المترتّبة عليها، أمّا أن يكون‌

[١] مستدرك الوسائل ٢: ٣١٥، باب ٤٣( جهاد النفس)؛ نهج البلاغة ٤: ٨١، الحكمة ٣٤٨.

[٢] دعوات للراوندي: ١٦٩/ ٤٧٢، باب ٣؛ البحار ١٤: ٣٧٩/ ٢٥، باب ٢٥.

[٣] كنز الفوائد: ١٣؛ البحار ٧٤: ١٦٨/ ٦، باب ٧.

[٤] الكافي ٢: ٢٧٠/ ٧، كتاب الإيمان و الكفر، باب الذنوب؛ البحار ٧٠: ٣١٧/ ٥، باب ١٣٧.

[٥] الكافي ٣: ٤٥٠/ ٣١، كتاب الصلاة، باب صلاة النوافل؛ التهذيب ٢: ١٣٠/ ٥٠٢- ٢٧٠.