التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٥٦ - سورة البقرة(٢) آية ١٩٧

قال ابن عبّاس: أوّل مجمر سطع في المتعة مجمر آل الزبير[١].

المجمر و المجمرة: الّتي يوضع فيها الجمر مع الدّخنة بالعود الهنديّ تفوح منه رائحة طيّبة، يتطيّبون بها مجالس العرس و الفرح.

و ذلك كناية عن أنّ الزبير تعرّس بأسماء عند ما تحلّل من إحرام عمرة التمتّع.

قوله تعالى: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ‌ و هنا يمضي السياق في بيان أحكام الحجّ خاصّة، فيبيّن مواعيده، و آدابه، و ينتهي إلى الحقيقة القصوى و الّتي تشكّل ركيزة جميع العبادات و الطاعات و القربات، ألا و هي التقوى من اللّه، و رعاية جانبه تعالى حقّ رعايته، و الّتي هي غاية العبوديّة و كنهها الأصيل.

و في الآية تصريح بأنّ للحجّ وقتا محدّدا، كسائر العبادات المفروضة من صلاة و صيام عبر الأيّام و الشهور.

فلا يصحّ الإحرام بحجّ إلّا في هذه الأشهر المعلومات، هي: شوّال و ذو القعدة و العشر الأوائل من ذي الحجّ. فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَ‌ بأن أهلّ بالحجّ، و كان بذلك قد أوجب على نفسه الإكمال.

فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِ‌ أي لا ينبغي ذلك للمحرم بإحرام الحجّ.

و الرّفث: اللّغو من الكلام بما يقرب أن يكون فحشا. قاله أبو عبيدة و احتجّ بقول العجّاج:

غير أنّ المراد به هنا- حسب الرواية عن السّلف‌[٣]- هي العرابة، أي التغزّل بالنساء و اللهو بهنّ‌[٤]، تعريضا بإرادة التمتّع بهنّ أيّ أنحاء التمتّع.

جاء في اللّسان: الرفث كلمة جامعة لكلّ ما يريده الرجل من المرأة.

[١] العقد الفريد ٣: ٢٠٥.

[٢] ابن عاشور ٢: ٢٢٩.

[٣] و سنذكرها.

[٤] قال النابغة: