إنَّ فِى النّارِ مَنزِلَةً لَم يَكُن يَستَحِقُّها أحَدٌ مِنَ النّاسِ إلّا بِقَتلِ الحُسَينِ بنِ عَلِىٍّ- صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِما- وَ يَحيَى بنِ زَكَرِيّا عليه السلام‌[١]

. در جهنّم، جايگاهى است كه بر هيچ كس روا نخواهد بود، جز با كشتن حسين بن على- درود خدا بر آن دو- و يحيى بن زكريا عليه السلام.

ابن عساكر نيز از جابر بن عبد اللَّه نقل مى‌كند كه وقتى پيامبر خدا صلى اللَّه عليه و آله قاتل امام حسين عليه السلام را لعنت كرد و وى در باره قاتل ايشان پرسيد، پيامبر صلى اللَّه عليه و آله در پاسخ فرمود:

رَجُلٌ مِن امَّتى يُبغِضُ عِترَتي، لا تَنالُهُ شَفاعَتى، كَأَنَّ بِنَفسِهِ بَينَ أطباقِ النّيرانِ يَرسبُ تارَةً وَيَطفو اخرى، وَ إنَّ جَوفَهُ لَيقولُ: غقّ غقّ‌[٢].

كسى از امّت من كه با خاندانم دشمنى ورزد، از شفاعت من برخوردار نخواهد شد، گويى اوست كه ميان طبقات آتش، بالا و پايين مى‌رود و از درونش، صداى غُلغل جوشيدن مى‌آيد.

[١] لَمّا أتى نَعيُ الحُسَينِ عليه السلام إلَى المَدينَةِ، خَرَجَت أسماءُ بِنتُ عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ في جَماعَةٍ مِن نِسائِها حَتَّى انتَهَت إلى قَبرِ رَسولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله، فَلاذَت بِهِ، وشَهِقَت عِندَهُ، ثُمَّ التَفَتَت إلَى المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ، وهِيَ تَقولُ:

ماذا تَقولونَ إن قالَ النَّبِيُّ لَكُم‌		يَومَ الحِسابِ وصِدقُ القَولِ مَسموعُ‌
خَذَلتُم عِترَتي أو كُنتُم غُيَّباً		وَالحَقُّ عِندَ وَلِيِّ الأَمرِ مَجموعُ‌
أسلَمتُموهُم بِأَيدِي الظّالِمينَ فَما		مِنكُم لَهُ اليَومَ عِندَ اللَّهِ مَشفوعُ‌
ما كانَ عِندَ غَداةِ الطَّفِّ إذ حَضَروا		تِلكَ المَنايا ولا عَنهُنَّ مَدفوعُ‌

فَما رَأَينا باكِياً ولا باكِيَةً أكثَرَ مِمّا رَأَينا ذلِكَ اليَومَ ٧٨١

( الأمالى، مفيد: ص ٣١٩ الرقم ٥، الأمالى، طوسى: ص ٨٩ الرقم ١٣٩).

[٢] در نام وى، اختلاف است.« بشر» و« بشير»، هر دو گفته شده است. همين طور در نام پدرش كه« حذلم»،« جذلم» و« حذيم» گفته شده است.