٥٣٤. بُغْية الطلب فى تاريخ حلب‌- به نقل از يزيد بن هارون-: مادرم از مادر بزرگش براى من نقل كرد و گفت: كشته شدن حسين بن على عليه السلام را درك كردم. هنگامى كه كشته شد، گروهى به سوى شترى كه با او بود، رفتند و آن را به تاراج بردند و چون شب شد، ديدم كه در آن، آتش، زبانه مى‌كشد و هر چه از لشكر حسين عليه السلام گرفته شده بود، آتش گرفت و سوخت.[٢]

٥٣٥. تهذيب الكمال‌- به نقل از جميل بن مرّه-: روز شهادت حسين عليه السلام، به شترى در لشكر او دست يافتند و آن را نحر كردند و پختند؛ ولى به تلخىِ گياه حَنظل بود و نتوانستند چيزى از آن بخورند.[٣]

٥٣٦. المناقب، ابن شهرآشوب‌- به نقل از ابو مخنف-: هنگامى كه سر را نزد يزيد آوردند، بوى خوشى داشت كه از همه بوى‌هاى خوش، برتر بود، و هنگامى كه شتر حامل سر امام حسين عليه السلام را نحر كردند، گوشتش از گياه تلخِ صبر، تلخ‌تر بود.[٤]

[١] لَمّا قارَبوا[ أي حَمَلَةُ رَأسِ الحُسَينِ عليه السلام‌] الكوفَةَ كانَ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ زِيادٍ بِالنُّخَيلَةِ- وهِيَ العَبّاسِيَّةُ- ودَخَلَ لَيلًا.

ورُوِّيتُ: أنَّ النَّوارَ ابنَةَ مالِكٍ زَوجَةَ خَولِيِّ بنِ يَزيدَ الأَصبَحِيِّ، قالَت: أقبَلَ خَولِيٌّ بِرَأسِ الحُسَينِ عليه السلام، فَدَخَلَ البَيتَ، فَوَضَعَهُ تَحتَ إجّانَةٍ، وأوى إلى فِراشِهِ.

فَقُلتُ: مَا الخَبَرُ؟ قالَ: جِئتُكِ بِغَناءِ الدَّهرِ، بِرَأسِ الحُسَينِ!!

قُلتُ: وَيحَكَ! جاءَ النّاسُ بِالذَّهَبِ وَالفِضَّةِ، وجِئتَ بِرَأسِ الحُسَينِ بنِ رَسولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله!! وَاللَّهِ، لا جَمَعَ رَأسي ورَأسَكَ شَي‌ءٌ أبَداً، ووَثَبتُ مِن فِراشي، وقَعَدتُ عِندَ الإِجّانَةِ، فَوَاللَّهِ، ما زِلتُ أنظُرُ إلى نورٍ مِثلَ العَمودِ يَسطَعُ مِنَ السَّماءِ إلَى الإِجّانَةِ، ورَأَيتُ طُيوراً بيضاً تُرَفرِفُ حَولَها ٥٥٠

( مثير الأحزان: ص ٨٥. نيز، ر. ك: جواهر المطالب: ج ٢ ص ٢٩٠).

[٢] لَمّا قُتِلَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام جي‌ءَ بِرُؤوسِ مَن قُتِلَ مَعَهُ مِن أهلِ بَيتِهِ وشيعَتِهِ وأنصارِهِ إلى عُبَيدِ اللَّهِ بنِ زِيادٍ.

فَجاءَت كِندَةُ بِثَلاثَةَ عَشَرَ رَأساً، وصاحِبُهُم قَيسُ بنُ الأَشعَثِ. وجاءَت هَوازِنُ بِعِشرينَ رَأساً، وصاحِبُهُم شِمرُ بنُ ذِي الجَوشَنِ. وجاءَت تَميمٌ بِسَبعَةَ عَشَرَ رَأساً، وجاءَت بَنو أسَدٍ بِسِتَّةِ أرؤُسٍ، وجاءَت مَذحِجٌ بِسَبعَةِ أرؤُسٍ، وجاءَ سائِرُ الجَيشِ بِسَبعَةِ أرؤُسٍ، فَذلِكَ سَبعونَ رَأساً ٥٥١

( تاريخ الطبرى: ج ٥ ص ٤٦٧، أنساب الأشراف: ج ٢ ص ٤١٢).

[٣] أقامَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ بِكَربَلاءَ بَعدَ مَقتَلِ الحُسَينِ عليه السلام يَومَينِ، ثُمَّ أذَّنَ فِي النّاسِ بِالرَّحيلِ، وحُمِلَتِ الرُّؤوسُ عَلى أطرافِ الرِّماحِ، وكانَتِ اثنَينِ وسَبعينَ رَأساً.

جاءَت هَوازِنُ مِنها بِاثنَينِ وعِشرينَ رَأساً. وجاءَت تَميمٌ بِسَبعَةَ عَشَرَ رَأساً مَعَ الحُصَينِ بنِ نُمَيرٍ. وجاءَت كِندَةُ بِثَلاثَةَ عَشَرَ رَأساً مَعَ قَيسِ بنِ الأَشعَثِ. وجاءَت بَنو أسَدٍ بِسِتَّةِ رُؤوسٍ مَعَ هِلالٍ الأَعوَرِ. وجاءَتِ الأَزدُ بِخَمسَةِ رُؤوسٍ مَعَ عَيهَمَةَ بنِ زُهَيرٍ. وجاءَت ثَقيفٌ بِاثنَي عَشَرَ رَأساً مَعَ الوَليدِ بنِ عَمرٍو ٥٥٢

( الأخبار الطوال: ص ٢٥٩، بغية الطلب فى تاريخ حلب: ج ٦ ص ٢٦٣٠).

[٤] حُمِلَتِ الرُّؤوسُ عَلى أطرافِ الرِّماحِ، وكانَتِ اثنَينِ وسَبعينَ رَأساً ٥٥٣

( الأخبار الطوال: ص ٢٥٩).