قال أبو العباس ابن عجيبة الحسني في «وأرجلكم» : من نصب عطف على الوجه ، ومن خفض فعلى الجوار وفائدته (الجوار) التنبيه على قلة صبّ الماء حتى يكون غسلاً يقرب من المسح قاله البيضاوي .

وردّه في المغني فقال : الجوار يكون في النّعت قليلاً ، وفي التّوكيد نادرا ، ولا يكون في النّسق ؛ لأنّ العاطف يمنع من التّجاور ، وقال الزّمخشري : لمّا كانت الأرجل بين الأعضاء الثّلاثة مغسولات ، تغسل بصب الماء عليها كانت مظنّة الإسراف المذموم شرعا فعطف على الممسوح لا لتمسح ولكن لينبّه على وجوب الاقتصاد في صبّ الماء عليها ، وجيء فيهما بالغاية إماطة لظنّ من يظنّ أنّهما ممسوحتان ؛ لأنّ المسح لم تضرب له غاية في الشريعة[١٠٩٢] .

[١٠٩٠] حاشية الصبّان على شرح الأشموني لالفيّة ابن مالك ١: ١٢٦٩ و ١٣٣٥.

[١٠٩١] راجع كلام الصبّان وذويه في قراءة الجرّ.

[١٠٩٢] البحر المديد في تفسير القرآن المجيد ٢: ١٤٨ ـ ١٤٩ ـ تحقيق عمر أحمد الرّاوي منشورات
بيضون ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت.