وعن حذيفة قال : «أتى رسول الله ‌٠ سباطة قوم فبال عليها ثمّ دعا بماء فتوضّأ ومسح على قدميه» ، وذكره أبو عبيدة في غريب الحديث إلى غير ذلك ممًأ يطول ذكره .

وقوله : «ويل للعراقيب من النار» فقد روي فيه أنّ قوماً من أجلاف الأعراب كانوا يبولون وهم قيام فيتشرشر البول على أعقابهم فلا يغسلونها ويدخلون المسجد للصلاة ، وكان ذلك سبباً لهذا الوعيد[٧٩٨] .

فإذن قول الإماميّة وأهل العربيّة في قراءتي : الجرّ والنصب في «الأرجل» هو في محلّه ؛ الجرّ للعطف على «الرؤوس» ، والنصب للعطف على موضع الجارّ والمجرور ، قال الشاعر[٧٩٩] :

معاوي إنّـنا بشـر فأسجــح فلـسنـا بالـجبال ولا الحديدا

وقال تأبّط شرّاً :[٨٠٠]

هل أنت باعثُ دينارٍ لحاجتنا أو عبد ربٍّ أخا عون بن مخراق

فعطف «عبد» على موضع «دينار» ، فإنّه منصوب على المعنى .

وأبعد من ذلك قول الشاعر :

جئني بمثل بني بدر لقومهم أو مثل إخوة منصور بن سيّار

[٧٩٨] تفسير مجمع البيان ٦: ١٦٦.

[٧٩٩] تقدم عند عرض كلام علي بن محمد القمّي من قراءة الجرّ ، وكلام الجصّاص ، والشيخ الطوسي ، والبزدوي من قراءة النّصب.

[٨٠٠] تقدّم عند عرضنا لكلام الشيخ الطوسي من هذه القراءة.