على أنّ الآلوسيّ اعترف بأنّ بعضهم جعله من شرائط الحسن مع تضمّن النكتة ، والغاية وقد تقدّم الكلام عليها[٥٦٧] ، وأنّها يتصوّر في الممسوح والمغسول على حدٍّ سواء .

وأجاب عن الثالث : بأنّ وقوعه في النعت ، والتأكيد ، والعطف مصرَّح به من النُّحاة ، مستدلاً بوقوعه في النعت في قوله : عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ وفي التوكيد كقوله:

ألا بلّــــــغ ذوي الـــزوجات كلّهم

أنْ ليس وصل إذا انحلّت عرى الذنب

وللعطف بـ حُورٌ عِينٌ[٥٦٨] وقول النابغة :

لم يبق إلّا أسير غير منفلتٍ وموثق في حبال القدّ مجنوب[٥٦٩]

والجواب :

أمّا النعت والتأكيد فقد تقدّم ضعف الجوار فيهما .

وأمّا العطف بالحرف فقد تقدّم عدم صحّة ذلك فيه .

وقد أجبنا عن الآية[٥٧٠] ، والبيت سابقاً [٥٧١] .

[٥٦٥] انظر كلام البيضاوي ، وقد مرّ.

[٥٦٦] وقد تقدم عند عرض كلام الأخفش ، وقد مرّ.

[٥٦٧] قبيل هذا.

[٥٦٨] الواقعة: ٢٢ ، راجع كلام الجصاص ، وابن زنجلة ، والطوسي ، وأبي البقاء ، والمحقق الحلّي ، والعلاّمة الحلّي ، والمقداد السيوري ، والشهيد الثاني ، والشيخ البهائي العاملي.

[٥٦٩] روح المعاني ٦: ٧٦. وقد تقدم في كلام أبي البقاء المار.

[٥٧٠] تقدم نقلاً عن الطوسيّ أبي جعفر في التبيان عند عرض كلامه المار عليك.

[٥٧١] في معارضة أبي البقاء ؛ فراجع.