الأُولى : قوله تبارك وتعالى : قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً[٦٨٧] فـ «ديناً» محمول على الجارّ والمجرور ، أي هداني ديناً قيماً ، وقيل فيه غير ذلك[٦٨٨] .

الثانية : قوله تعالى : وَجَاهِدُوا فِي الله . . . . مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ[٦٨٩] ، أي : جاهدوا في دين الله‌ ملّة أبيكم إبراهيم ، هو محمول على موضع الجارّ والمجرور ، أي «هداني» .

الثالثة : قوله تعالى : كَفَى بِالله شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ[٦٩٠] ففي موضع «مَنْ» وجهان : الجرّ على لفظة «الله‌» ، والحمل على موضع الجارّ والمجرور ، أي : كفاك الله‌ ومن عنده علم الكتاب .

الرابعة : قوله تعالى : أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ[٦٩١] ، يجوز في موضع «أنّ» الجرّ والرفع ، فالجرّ على اللفظ والرفع على موضع الجارّ والمجرور ، أي ألم يكف ربّك شهادة على كلّ شيء[٦٩٢] ؟

[٦٨٧] الأنعام: ١٦١.

[٦٨٨] إعراب القرآن ١: ٤٦٩.

[٦٨٩] الحجّ: ٧٨.

[٦٩٠] الرعد: ٤٣.

[٦٩١] فصّلت: ٥٣.

[٦٩٢] إعراب القرآن ١: ٤٦٩.