أنّ الانتقال من جملة إلى أُخرى قبل استيفاء الغرض من الأُولى قبيح في لغة العرب ، فلا يحسن الانتقال إلى جملة المسح إلّا بعد استيفاء المقصود من جملة الغسل .

الرابع :

قول ابن عبّاس المرويّ عند الفريقين :

الوضوء غسلتان ومسحتان[٤٣٦] .

وأمّا المسح فبحكم العطف الذي لا ينكره إلّا مكابر ينكر الضروريّات والمسلّمات ، وإلّا كان الإتيان بالعاطف لغواً ، تعالى الله‌ عمّا يقول الظالمون عُلُوّاً كبيراً .

فالجرّ لا يصحّ إلّا مع العطف على المجرور وهو «الرؤوس» ، فيجب المشاركة في الحكم ، لاتفاق أهل اللغة على أنّ الواو مشتركة في الإعراب والمعنى ، أي : أنّه لمطلق الجمع .

والجرّ بالجوار يرد بوجوهٍ :

١ ـ تنصيص النحويين على أنّ الإعراب بالمجاورة لا يقاس عليه ، وإذا خرج إلى هذا الحدّ في الشذوذ استحال حمل كلام الله‌ عليه .

٢ ـ إنكار الأخفش وروده في كتاب الله‌ مطلقاً وقوله حجّة .

[٤٣٥] الرسالة السعديّة: ٨٧ ـ ٩١.

[٤٣٦] تقدم ذكره في كلام الوهبي الإباضي ، والطبري ، ويأتي في كلام ابن كثير ، والآلوسي في هذه
القراءة.