لم يقتنع ابن كثير بالنصّ فتشبّث بالتأويل ، حيث ذكر أوّلاً أنّ الشيعة احتجّت بها على المسح عطفاً على «الرؤوس» لفظاً ، ثمّ قال : وقد روي عن طائفة من السلف ما يوهم القول بالمسح ـ على حدّ تعبيره ـ ثم ذكر تلك الروايات ، منها :

١ ـ رواية موسى بن أنس عن أبيه في تكذيب الحجّاج في القول بغسل الرجلين وتصديق القرآن القائلين بالمسح لقوله تعالىٰ : وَامْسَحُوا .

٢ ـ رواية عاصم عن أنس : أنّ القرآن نزل بالمسح .

٣ ـ رواية عكرمة عن ابن عبّاس : الوضوء غسلتان ومسحتان .

٤ ـ رواية يوسف بن مهران عن ابن عبّاس بأنّ المقصود من قوله تعالىٰ : وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ هو المسح .

ثمّ قال : ورُوِي المسح عن ابن عمر وعلقمة وأبي جعفر محمّد بن علي والحسن ـ في إحدى الروايات ـ وجابر بن يزيد ومجاهد ، والشعبيّ[٤٥٥] .

[٤٥٤] البحر المحيط ٣: ٤٥٢.

[٤٥٥] تفسير ابن كثير ٢: ٢٦.