والأخبار الواردة في هذا المعنىٰ من طرق الجمهور كثيرة ، فثبت القول بالمسح عن جماعة من الصحابة والتابعين أيضاً ، كابن عباس ، وعكرمة ، وأنس ، وأبي العالية ، والشعبي ، وقتادة وغيرهم .

هذا الجواب عمّا ذكره الأعور من شبه المخالفين .

أمّا الوجه الأوّل الذي هو أنّ الأرجل قريب بالجرّ لمجاورتها الرأس الذي هو مجرور ، فهو أنّه لا يجوز لوجوه :

الأوّل : ما قال الزجّاج إنّ الإعراب بالمجاورة لا يجوز في القرآن ، وإنّما يجوز ذلك في ضرورة الكلام والشعر . وكذا غيره من محصّلي أهل النحو ومحقّقهم نفوا أن يكونوا أعربوا بالمجاورة في موضع من المواضع ، وتأوّلوا الجرّ في «جحر ضبّ خرب» على أنّهم أرادوا خرب جحره ، ويجري ذلك مجرى مررت برجل حسن وجهه .

فعلى هذا نقول في قوله تعالى : عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ أي : أليم عذابه ، على أنّه يجوز وصف اليوم : إمّا بطوله ، أو لكونه ظرفاً للعذاب المولم ، على نحو نهاره صائم.

الثاني : أنّ الإعراب بالمجاورة عند من أجازه إنّما يكون مع فقد حرف العطف ، وفي الآية حرف العطف الذي يوجب أن يكون حكم المعطوف عليه ، وكلّ موضع استشهد به على الإعراب بالمجاورة ليس فيه حرف العطف الحائل بين ما تعدّى إليه إعراب من غيره للمجاورة .

الثالث : أنّ الإعراب بالمجاورة إنّما يجوز مع ارتفاع اللبس في الأحكام ، وأمّا مع حصوله فلا ، ألا ترىٰ أنّ أحداً لا يشتبه عليه أنّ لفظة خرب من صفات الجحر لا الضبّ ، وإنّ إلحاقها في الإعراب بها لا يوهم خلاف المقصود ، وكذا