وأنت تعلم بأنّ القلة لا تضرّ بمكانة القول والقائلين به ، وكذا العكس لا فائدة في كثرة يستنقصهم الدليل ، إذن الكثرة لا تكون مداراً للحقّ والحقيقة مع قول الله‌ : أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ[٣٠٣] ، وقوله سبحانه وتعالى : لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ[٣٠٤] أو قوله : بَلْ جَاءَهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِ كَارِهُونَ[٣٠٥] ، وقوله : وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ[٣٠٦] ، أو قوله : وَإِنَّ كَثِيراً لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ[٣٠٧] .

الثاني : الجرّ بالجوار ؛ أي : العطف على الوجوه ومفادها الغسل ، لكن جرّ «الأرجل» لوقوعه في مجاورة المجرور لفظاً لا على موافقة الحكم ، و «الجار قد يؤخذ بذنب الجار» ، واستدلّ بقوله تعالى : عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ[٣٠٨] بالجرّ على أنّ «الأليم» صفة العذاب فإعرابه الرفع ، لكنّه جُرَّ لوقوعه في مجاورة المجرور ، وسيأتي عليك قول الآلوسي في (روح المعاني) قوله :« لَيْسَ بِشَيءٍ» .

[٣٠٢] تفسير البغويّ ٢: ١٦.

[٣٠٣] المائدة: ١٠٣ و

[٣٠٤] الزخرف: ٧٨.

[٣٠٥] المؤمنون: ٧٠.

[٣٠٦] الأعراف: ١٨٧ و

[٣٠٧] الأنعام: ١١٩.

[٣٠٨] هود: ٢٦ ، الزخرف: ٦٥.