ولا يمكن جعله على الجوار كما ادّعى في قول العرب المذكور جوابه في السابق . وبيت امرئ القيس الذي تقدم ذكره[٤٦٥] ، وكذا آية «حور عين» على قراءة حمزة بالجر[٤٦٦] .

وأمّا قول الشاعر :[٤٦٧]

لم يبق إلّا أسير غير منفلتٍ وموثق في عقال الأسر مكبولُ

بجرّ «موثق» الظاهر في المجاولة لـ «منفلت» ، ومن حقّه الرفع بالعطف على «أسير».

فلا يصلح دليلاً لورود الجرّ بالجوار ، لأنّه من باب العطف على التوهّم ، وهو إنّما يتصوّر في كلام البشر ، ولا يتصوّر في كلام الخالق القويّ القادر ، لأنّ «إلّا» فيه بمعنى «غير» ، ومثله قول زهير :

بدا لي أنّي لست مُدْركَ ما مضى ولا سابق شيئاً إذا كان جائيا

برواية «سابق» بالجرّ على توهّم دخول الباء في الخبر لكثرة دخولها فيه ، فجرّ «سابق» على التوهّم كما تقدم ذكره[٤٦٨] .

ولمّا لَمْ تكن هذه الإشكالاتُ واردةً اعترف الغاسلون عموماً بأنّ الجرّ عطفاً

[٤٦٥] راجع كلام الطبرسي والقرطبي في قوله: «في بجاد مزمّل».

[٤٦٦] راجع كلام الجصاص وقد مرّ.

[٤٦٧] قد مرّ عند عرضنا لكلام الشيخ الطوسي والمحقق الحلّي.

[٤٦٨] عند عرضنا لرأي أبي البقاء.