وأمّا الجواب عن استدلالهم بالآية على قراءة الجرّ فإنّ القرّاء الآخرين قرأوا على النصب عطفاً على الوجه المغسول ففرض الرجلين على النصب الغسل ليس إلّا ، وأمّا قراءة الجر فيحتمل أن يراد به مسح الخفيّن ويمكن أن يكون على المجاورة وهذا لسان العرب قال الله‌ تعالى «كرماد اشتدّت به الريح في يوم عاصف»[٧٤٤] قال العاصف صفة الريح ولكنه اتّبع اليوم في الإعراب على المجاورة ، وكقول الأعشى :

لقد كان في حول ثواء ثويته تقضّى لبانات ويسأم سالم

قال : وأمّا حديث أنس ، فقد روى عنه أنّه قال : كتاب الله‌ المسح وبيّن رسول الله‌ ‌٠ أنّه الغسل فكان إنكاره على الحجاج أنّ الكتاب لم يدّل على الغسل وإنّما السنّة دالة عليه .

قال : وأمّا حديث ابن عباس فقد رويناه عنه بخلافة وأنّه قرأ بالنّصب ، ويحتمل قوله «غسلتان يعني الوجه والذّراعين يغسلان في الوضوء ويمسحان في التيمّم .

قال : وأمّا حديث عليّ فمحمول على أنّه غسلهما في نعليه .

ونقل السّلمي أنّ الحسن والحسين قرآ بالخفض فنادى عليّ أنّه بالفتحة يعني

[٧٤٣] الحاوي الكبير في شرح مختصر المزني ١: ١٢٣ كتاب الطهارة باب سنّة الوضوء للماوردي دار الكتب العلمية ـ بيروت ط الاُولى عام ١٤١٤ ﻫ ـ ١٩٩٤ م.

[٧٤٤] سورة إبراهيم: ١٤.