الأوّل : قول السلف : «عاد الأمر إلى الغسل» ، وكانوا هم الذين قرؤوا بالخفض ومع ذلك اعترفوا بالغسل ، وهذا دليل على أنّ الجرّ أيضاً يفيد الغسل لا المسح .

والجواب : قد تقدّم أنّ الأمر ما عاد إلى الغسل ، وإذا ثبتت قراءة الجرّ ، وأنّه لا يمكن توجيهه مع الاحتفاظ بكرامة القرآن وبلاغته إلّا بالمسح ، فقول السلف معارض للقرآن يضرب به عرض الجدار ؛ لأنّ الاجتهاد في مقابل النصّ باطل بالاتفاق ، وهذا لو ثبت عن السلف فهو اجتهاد أمام النصّ ، وهو باطل باعتراف المسلمين ؛ شيعةً وسنّة .

الثاني : أنّ الباء حرف جرّ أصليّ ومعناه الإلصاق لا زائد كما توهّمه بعض الناس على زعمه ، وَمُفادُ هذا : أنّ الله‌ أمر بالمسح بالعضو لا مسح العضو ، فلو

[٨٤٨] دقائق التفسير ٢: ٢٥.