وضو النبی - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٥١٩

فإن قلت : وصف العذاب بالإحاطة أبلغ أم وصف اليوم بها ؟

قلت :

بل وصف اليوم بها ، لأنّ اليوم زمان يشتمل على الحوادث ، فإذا أحاط بعذابه فقد اجتمع للمعذّب ما اشتمل عليه منه ، كما إذا أحاط بنعيمه . انتهى بلفظه .

أقول : وبهذا يتبيّن بطلان الاستدلال على الجوار بنظائر هذه الآية مثل قوله تعالى : عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ[١٠٧٠] وأمثاله .

قال الزمخشري في تفسير الآية من (الكشّاف)[١٠٧١] : وصف اليوم بأليم من الإسناد المجازيّ لوقوع الألم فيه .

فإن قلت : فإذا وصف به العذاب ؟

قلت : مجازيّ مثله ، لأنّ الأليم في الحقيقة هو العذاب[١٠٧٢] ، ونظيرهما قولك : «نهارك صائم» و«جدّ جدّه» .

وقال أبو البقاء ـ الذي أطال وتوسع في الجرّ بالجوار إلى أبعد الغايات ـ منكراً له في هذا المقام :

و«محيط» نعت ليوم في اللفظ وللعذاب في المعنى .

وذهب قوم إلى أنّ التقدير «عذاب يوم محيط عذابه» .

[١٠٧٠] هود: ٢٦. وقد تقدمت عند عرضنا لكلام البغوي ، والمقداد السّيوري ، وأبي السّعود ، والشهيد الثّاني ، والشنقيطي في قراءة الجرّ.

[١٠٧١] الكشّاف ٢: ٢٦٥.

[١٠٧٢] كذا في الكشّاف والظاهر: المبتلى بالعذاب وهو الشخص.