قال : إنّما هو الغسل لا يجزؤه المسح . قال عنه ابن نافع في المجموعة : «وأرجلكم» بنصب اللاّم وقال : إنّما هو الغسل ، قال ابن حبيب : ويبالغ في غسل عقبيه لقول النبي ‌٠ «ويل للأعقاب من النار»[٧٢٣] .

والجواب : أنّه لما فرض مالك الغسل مفروغا عندهم حكم به نصبا وجرّا ، ونحن نفرض المسح مفروغا عنه نصبا وجرا عطفا على لفظ «برؤوسكم» وعلى محلّه .

١٧ ـ مكّيّ بن أبي طالب القيسيّ (ت ٣٨٦ ﻫ)

ادعى القيسي أَنّ الآية لو قُرِئَتْ بالنصب فهي معطوفة على «الوجوه» و«الأيدي» ، غير مستدلّ لدعواه بدليل أصلاً ، كأنّه اعتبر هذا الأمر مَفْرُوْغا مِنْهُ .

١٨ ـ عبد الرحمن بن محمّد بن زنجلة (ت ٤٠٣ ﻫ)

قال ابن زنجلة في «حجّة القراءات» : قرأ نافع وابن عامر والكسائي وحفص «وأرجلكم» بالفتح . وحجّتهم : أنّها معطوفة على الوجوه والأيدي ، فأوجبوا الغسل عليهما . وعن أبي عبد الرحمن (عبد الله بن عمر) قال : كنت أقرأ

[٧٢٣] النّوادر والزّيادات للقيرواني ١: ٣٥ ـ دار الغرب الإسلامي ط الأولى عام ١٩٩٩ م.