المعنى الذي نزل به القرآن وهو المسح ؛ بجعل العامل أقرب العاملين ، وأيّده بما روي عن ابن عبّاس ، وأنس ، وعكرمة ، والشعبيّ ، وقتادة ، وأبي جعفر ، وبذلك قرأ علقمة ، والأعمش ، والضحّاك وغيرهم .

المعنى الثاني :

أنّ الجرّ بالعطف على لفظ «الرؤوس» الممسوحة ، ويُراد به الغسل مستدلاًّ بدليلين :

الأوّل : قول أبي زيد : إِنّ المسح الغسلُ الخفيف .

الثاني : التحديد في قوله : إلى الكعبين ، وهذا يدلّ على الغسل لا المسح بحسب زعمهم .

وردّه بما نقله هو عن القاضي أبي محمّد في أنّ الوجه مغسول وغير محدود ، فكأنّ الوضوء عبارة عن مغسولين حدّ أحدهما وممسوحين حدّ أحدهما[٣٢١] .

٤٤ ـ الشيخ الطبرسيّ (ت ٥٤٨ ﻫ)

استوفى الشيخ الطبرسيّ في «مجمع البيان» غالب الوجوه والاحتمالات في

[٣٢٠] المحرّر الوجيز ٢: ١٦٢ ـ ١٦٣.

[٣٢١] المحرّر الوجيز ٢: ١٦٣ ـ ١٦٤.