أنّ الخفّ ليس برجلٍ لا شرعاً ولا عرفاً ، وكذا الرجل ليست بخفّ في كلام العرب ، فإن كانوا صادقين فيما يقولون ، فليأتوا بشاهدٍ من كلام العرب الموثوق بعربيّتهم للدلالة على ذلك ، ولو تأمّلتَ في أقوال بعض الصحابة وأمّهات المؤمنين لرأيتهم لا يقبلون المسح على الخفّين ، حتّى جاء عن عائشة أنّها قالت :

لئن أمسح على جلد حمارٍ أحبّ إليّ من أن أمسح على الخفّين[٢٧٩] .

وأنّ قولها هذا أزعج عمر بن الخطاب ، فقال ذامّاً لها : لا تأخذوا بقول امرأة[٢٨٠] .

٣٤ ـ أبو المظفّر السَّمْعانيّ (ت ٤٨٩ ﻫ)

ادّعى السمعانيّ في تفسيره وفي كتابه «قواطع الأدلّة في الأُصول» في إفادة الآية غسل القدمين لا المسح ، لوجوهٍ :

الأوّل : الجرّ بالجوار مستدلاًّ بقول العرب المنقول مكرّراً ، والذي تقدّم جوابنا عَنْهُ . وقول امرئ القيس في المعلّقة :

كأنّ ثبيراً في عرانين وبله كبيرُ أُناسٍ في بجادٍ مُزمَّلِ[٢٨١]

وقد تقدم ردّ الطوسي على هذا البيت[٢٨٢] .

الثاني : أنّه من باب العطف على الرؤوس والمفاد الغسل ، كما زعم ذلك في

[٢٧٩] التفسير الكبير ١١: ١٦٣.

[٢٨٠] مسند زيد بشرح الروض النضير ، والاعتصام بحبل الله ١: ٢١٨.

[٢٨١] قواطع الأدلّة ١: ٤١٢.

[٢٨٢] ويأتي كذلك عن عرضنا لكلام الشيخ الطبرسي في هامش هذه القراءة.