أقول : كماترى ، لم يذكر الدّلائل التي على وفقها يقول أهل السنّة بالغسل في الرّجلين مع اعترافه بأنّ الظاهر أن العطف على الرؤوس والرؤوس ممسوحة قطعاً .

١١٧ ـ الدكتور سليمان بن إبراهيم بن عبد الله‌ اللاّحم[٦٤٥]

قال اللاّحم في قراءة الجرّ : وقرأ بقيّة العشرة (غير عاصم ، ونافع ، وابن عامر ، والكسائي ، ويعقوب) «وأرجلكم» بخفض اللاّم[٦٤٦] ، وهكذا قرأ بعض التابعين[٦٤٧].

ثم نقل عن بعض أهل العلم أنّ الأرجل معطوف على « وجوهكم » كما في قراءة النصب فهي بمعناها وإنّما جرّت لمجاورتها فهي منصوبة بفتحة مقدرة .

قال ابن كثير : وهذا سائغ ذائع ، في لغة العرب شائع ، لكنّ بعض العلم ردّ هذا التوجيه[٦٤٨] .

قال مكيّ بن أبي طالب لمّا ذكر حمل بعضهم الجرّ في هذه القراءة على المجاورة قال[٦٤٩] : وهو بعيد لا يحمل القرآن عليه ، وكذا أبطل الحمل على المجاورة ،

[٦٤٤] إعراب القرآن الكريم وبيانه ٢ ٤ ـ ٥ ـ ٦: ٤١٩ ـ دار الإرشاد ـ حمص ـ سورية.

[٦٤٥] الاستاد بقسم القرآن وعلومه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميّة ـ القصيم ، من المعاصرين.

[٦٤٦] انظر جامع البيان ١٠: ٥٢ ـ ٦٠ ، المبسوط: ١٦١ ، الكشف ١: ٤٠٦ ، التبصرة: ٤٨٤ ، العنوان: ٨٧ ، تلخيص العبارات: ٨٥ ، الإقناع ٢: ٦٣٤ ، النشر ٢: ٢٥٤.

[٦٤٧] أنظر معالم التنزيل ٢: ١٦ ، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ٦: ٩٤ ، تفسير ابن كثير ٣: ٤٩.

[٦٤٨] تفسير ابن كثير ٣: ٤٩ ، مجاز القرآن ١: ١٥٥ ، اضواء البيان ٢: ٨ ـ ١٣.

[٦٤٩] مشكل اعراب القرآن ١: ٢١٩.