«وأمّا النّصب فلعطفها على محلّ «رؤوسكم» ، ومثله في كلام الفصحاء والقرآن العزيز غير عزيز ، فالقراءتان متطابقتان في وجوب المسح ، وعطفها على الوجوه من أقبح الوجوه لإخراجه للكلام عن حلية الانتظام ، وتقدير فعل «واغسلوا» خلاف الأصل وإنّما ارتكب في مثال «علفتها تبناً وماء بارداً» لتعذّر الحمل على المذكور ، ولم يتعذّر هنا لصحّة العطف على المحل»[٩٠٨] .

وكذا قال في تفسيره الآخر الملخص باسم تفسير القرآن الكريم[٩٠٩] .

٧٩ ـ الشوكانيّ (ت١٢٥٥ ﻫ)

جعل الشوكاني هذه القراءة مفيدة للغسل عطفاً للأرجل على «الوجوه»

[٩٠٧] البحر المديد في تفسير القرآن المجيد ٢: ١٤٨.

[٩٠٨] تفسير الجوهر الثّمين ٢: ١٤٨.

[٩٠٩] تفسير القرآن الكريم للسيّد عبد الله شبّر: ١٣٤.