قلنا : أمّا الآية فالجرّ فيها ليس على الجوار ، بل هو بالعطف على جَنَّاتٍ النَّعِيمِ[٥٣٣] ، أي : هم في جنّات ومصاحبة حور عين ـ كما صرّح به الفارسيّ ـ .

أو على «أكواب»[٥٣٤] ، على معنى : ينعمون بأكوابٍ ـ كما في «الكشّاف»[٥٣٥] ـ .

أو لأنّه يطاف بالحور بينهم مثل ما يجاء بسراري الملوك إليهم ـ كما في تفسير «الكواشيّ» ـ ودعوى أنّهنّ يطفن ولا يطاف بهنّ لم يثبت بها رواية ولم يشهد لها دراية .

وأمّا البيت فالجواب عنه قد تقدم من وجوهٍ نعيد بعضها مرة للتَّنبيْه والاستذكار فقط :

١ ـ لا نسلّم كون البيت من قصيدة مجرورة القوافي .

٢ ـ ولو سلّمنا كونه كذلك فلا نسلّم كون لفظة «خاطب» اسم فاعل لجواز كونها فعل أمر[٥٣٦] .

٣ ـ خاطب مرفوع عطفاً على «راحل» لا مجرور ، وفي البيت إقواء ـ اختلاف الروي رفعاً وجرّاً ـ وهو ثابت في شعر العرب .

٤ ـ هو في البيت مجرور على المجاورة ، ولا يلزم من وقوعه في الشعر وقوعه في القرآن ، لأنّهم جوّزوا في الشعر لضرورة الوزن أو القافية ما لم يجوّزوا في غيره ، والقرآن لا يحمل على الشعر أبداً .

بهاء الدين العامليّ والزمخشريّ

لقد خرّج الزمخشريّ الجرّ على أنّ «الأرجل» مجرورة عطفاً على لفظ

[٥٣٣] الواقعة: ١٢.

[٥٣٤] في الآية ١٨ من سورة الواقعة.

[٥٣٥] الكشّاف ٤: ٥٤.

[٥٣٦] ضوء السَّقْط: ٥٢ ـ ٥٣. وتقدّم تفصيل ذلك في الردّ على الجصّاص ؛ فراجعه.