والعطف على محلّ «الرؤوس» أولى من عطفها على «الأيدي» ، لو فرض صحّة العطف على «الأيدي» أيضاً ، لاتفاق أهل العربيّة على أنّ إعمال أقرب العاملين أولى من إعمال الأبعد ، ولهذا شواهد كثيرة من القرآن :

منها : آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً[٨١٧] .

ومنها : هَاؤُمُ اقْرَؤُا كِتَابِيَهْ[٨١٨] .

ومنها : وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَن يَبْعَثَ الله أَحَداً[٨١٩] .

فإنّ العوامل في المنصوب في ذلك كلّه أقرب الفعلين إليه[٨٢٠] .

٣٩ ـ ابن الجوزي صاحب زاد المسير (ت٥٩٧ ﻫ)

ذهب ابن الجوزي إلى أن قراءة النصب هي من باب العطف على (الأيدي» ومفاد الآية الغسل ، ورويت هذه القراءة عن نافع وابن عامر والكسائيّ وحفص عن عاصم ويعقوب[٨٢١] . وحمل الآية على القلب في الكلام ، وسمّاه المقدّم والمؤخّر .

وقد نقدنا القول بالقلب فيما سبق مفصّلاً ، لأنّه يحتاج إلى داعٍ لفظيّ أو

[٨١٧] الكهف: ٩٦. وقد تقدمت عند عرض كلام الفارسي والشريف المرتضى في قراءة الجر ، والطّوسي والقطب الراوندي في قراءة النصب.

[٨١٨] الحاقّة: ١٩. وقد تقدمت أيضا عند عرض كلام الفارسي ، والشريف المرتضى ، والفسوي
والقطب الراوندي.

[٨١٩] الجنّ: ٧. وقد تقدمت عند عرض كلام الفارسي والشريف المرتضى في قراءة الجر ، والقطب الراوندي وابن زهرة الحلبي ، والمحقق الحلّي في قراءة النّصب.

[٨٢٠] غنية النزوع: ٥٧.

[٨٢١] زاد المسير ٢: ٣٠٠ ـ ٣٠١.