٤ ـ الآية دالّة على وجوب الغسل بما ذكرناه من وجوه العطف على الأيدي ، وعدم جواز عطف الأرجل على الرؤوس ، ووجود الأحاديث ، والإجماع كلّها كافية لإثبات جرّ الجوار بتوسط الواو العاطفة .

٥ ـ صيرورته مثل «ضربت زيداً وعمراً ، وأكرمت بكراً وخالداً» باطل إذ لا قرينة هناك ولا مانع لعطف خالد على بكر .

٦ ـ توجيهات الإماميّة للمسح ركيكة .

٧ ـ روايات الغسل .

٨ ـ لم يرو عن النبيّ ‌٠ المسح أصلا .

٩ ـ إجماع الصحابة على الغسل ولم يثبت خلاف عنهم .

١٠ ـ وما روى عن علي ، وابن عباس ، وأنس في المسح ينقضه رجوعهم إلى الغسل .

١١ ـ ظاهر الآية تدلّ على الـمسح لكنّـه نسخ بـعمل الـنبيّ في الغسل .

ونحن قد أجـبنا عن جـميع هذه الأمور في مـطاوي كلامــنا في هذا الكـتاب ولا نعيده .