لقد حكم سعيد بن هبة الله الراونديّ في «فقه القرآن» في الآية بما حكم به الله‌ ورسوله ، وهو أنّ الجرّ من باب العطف على لفظ «الرؤوس» ، ولا يمكن أن يكون ذلك بالمجاورة ، لوجوهٍ :

منها : أنّ القائلين بالمجاورة استشهدوا بقول العرب : «جحر ضبّ خرب» ولا يستشهد به ، لأنّ العرب لم تتكلّم به إلّا ساكناً فقالوا : «خربْ» ، فإنّهم لا يقفون إلّا على الساكن كما لا يَبْتَدِئُوْنَ إلّا بمتحرّك ، فلا يكون صالحاً للاستشهاد[٣٤١] .

ومنها : أنّ الإعراب بالمجاورة إذا فرضنا وقوعه في كلام العرب فهو لا يمكن وقوعه في الآية ، لأنّهم أجمعوا على عدم وقوعه في العطف بالحرف لو قلنا بوقوعه في النعت والتأكيد ، وما ذكروه في العطف توهّم كقول الشاعر :

فهل أنت إن ماتت أتانك راحل إلى آل بسطام بن قيس فخاطب[٣٤٢]

قالوا : جرّ مع حرف العطف الذي هو الفاء ، فإنّه يمكن أن يكون أراد

[٣٤١] فقه القرآن ١: ٢٠.

[٣٤٢] تقدم عند عرض كلام الجصاص ، والشيخ الطوسي ، ويأتي عند عرضنا لكلام التفتازاني من هذه القراءة.